السيرة النبوية كاملة..!!

ابن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس % ومن صنعه يوم فيل الحبوش % إذ كلما بعثوه رزم % % محاجنهم تحت أقرابه % وقد شرموا أنفه فانخرم % % وقد جعلوا سوطه مغولا % إذا يمموه قفاه كلم % % فولى وأدبر أدراجه % وقد باء بالظلم من كان ثم % % فأرسل من فوقهم حاصبا % فلفهم مثل لف القزم % % تحض على الصبر أحبارهم % وقد ثاجوا كثؤاج الغنم %


قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له والقصيدة أيضا تروى لأمية بن ابي الصلت
قال ابن اسحاق وقال ابو قيس بن الأسلت % فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا % بأركان هذا البيت بين الأخاشب % % فعندكم منه بلاء مصدق % غداة أبى يكسوم هادى الكتائب % % كتيبته بالسهل تمسي ورجله % على القاذفات في رءوس المناقب %

% فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم % جنود المليك بين ساف وحاصب % % فولوا سراعا هاربين ولم يؤب % إلى أهله ملحبش غير عصائب %


قال ابن هشام أنشدني أبو زيد الأنصاري قوله % على القاذفات في رءوس المناقب %


وهذه الأبيات في قصيدة لأبي قيس سأذكرها في موضعها إن شاء الله وقوله غداة أبي يكسوم يعني أبرهة كان يكنى أبا يكسوم
شعر طالب بن ابي طالب قال ابن اسحاق وقال طالب بن أبي طالب بن عبد المطلب % ألم تعلموا ما كان في حرب داحس % وجيش أبي يكسوم إذ ملئوا الشعبا % % فلولا دفاع الله لا شيء غيره % لأصبحتم لا تمنعون لكم سربا %


قال ابن هشام وهذان البيتان في قصيدة له في يوم بدر سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى
شعر أبي الصلت الثقفي قال ابن اسحاق وقال ابو الصلت ابن أبي ربيعة الثقفي في شأن الفيل ويذكر الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام

قال ابن هشام تروى لأمية بن أبي الصلت بن ابي ربيعة الثقفي % إن آيات ربنا ثاقبات % لا يماري فيهن إلا الكفور % % خلق الليل والنهار فكل % مستبين حسابه مقدور % % ثم يجلو النهار رب رحيم بمهاة شعاعها منشور % % حبس الفيل بالمغمس حتى % ظل يحبو كأنه معقور % % لازما حلقه الجران كما قطر % من صخر كبكب محدور % % حوله من ملوك كندة أبطال % ملاويث في الحروب صقور % % خلفوه ثم أبذعروا جميعا % كلهم عظم ساقه مكسور % % كل دين يوم القيامة عندالله % إلا دين الحنيفة بور %


شعر الفرزدق قال ابن هشام وقال الفرزدق واسمه همام ابن غالب احد بني مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم يمدح سليمان بن عبد الملك بن مروان ويهجو الحجاج ابن يوسف ويذكر الفيل وجيشه % فلما طغى الحجاج حين طغى به % غنى قال إني مرتق في السلالم %

% فكان كما قال ابن نوح سأرتقي % الى جبل من خشية الماء عاصم % % رمى الله في جثمانه مثل ما رمى % عن القبلة البيضاء ذات المحارم % % جنودا تسوق الفيل حتى أعادهم % هباء وكانوا مطرخمي الطراخم % % نصرت كنصر البيت إذ ساق فيله % إليه عظيم المشركين الأعاجم %


وهذه الأبيات في قصيدة له
شعر ابن قيس الرقيات قال ابن هشام وقال عبد الله بن قيس الرقيات أحد بني عامر بن لؤي بن غالب يذكر أبرهة وهو الأشرم والفيل % كاده الأشرم الذي جاء بالفيل % فولى وجيشه مهزوم % % واستهلت عليهم الطير بالجندل % حتى كأنه مرجوم % % ذاك من يغزه من الناس % يرجع وهو فل من الجيوش ذميم %

وهذه الأبيات في قصيدة له
ولدا أبرهة قال ابن اسحاق فلما هلك أبرهة ملك الحبشة ابنه يكسوم بن أبرهة وبه كان يكنى فلما هلك يكسوم بن أبرهة ملك اليمن في الحبشة أخوه مسروق بن أبرهة

خروج سيف بن ذي يزن وملك وهرز على اليمن


سيف يشكو لقيصر فلما طال البلاء على اهل اليمن خرج سيف بن ذي يزن الحميري وكان يكنى بأبي مرة حتى قدم على قيصر ملك الروم فشكا إليه ما هم فيه وسأله أن يخرجهم عنه ويليهم هو ويبعث إليهم من شاء من الروم فيكون له ملك اليمن فلم يشكه
النعمان يتشفع لسيف عند كسرى فخرج حتى أتى النعمان بن المنذر وهو عامل كسرى على الحيرة وما يليها من أرض العراق فشكا إليه أمر الحبشة فقال له النعمان إن لي على كسرى وفادة في كل عام فأقم حتى يكون ذلك ففعل ثم خرج معه فأدخله على كسرى وكان كسرى يجلس في إيوان مجلسه في إيوان مجلسه الذي فيه تاجه وكان

تاجه مثل القنقل العظيم فيما يزعمون يضرب فيه الياقوت واللؤلؤ والزبرجد بالذهب والفضة معلقا بسلسلة من ذهب في رأس طاقة في مجلسه ذلك وكانت عنقه لا تحمل تاجه إنما يستر بالثياب حتى يجلس في مجلسه ذلك ثم يدخل رأسه في تاجه فإذا استوى في مجلسه كفت عنه الثياب فلا يراه رجل لم يره قبل ذلك إلا برك هيبة له فلما دخل عليه سيف بن ذي يزن برك
معاوية كسرى لسيف قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة أن سيفا لما دخل عليه طأطأ رأسه فقال الملك إن هذا الأحمق يدخل علي من هذا الباب الطويل ثم يطأطئ رأسه فقيل ذلك لسيف فقال إنما فعلت هذا لهمي لأنه يضيق عنه كل شيء
قال ابن اسحاق ثم قال له أيها الملك غلبتنا على بلادنا الأغربة فقال له كسرى أي الأغربة الحبشة أم السند فقال بل الحبشة فجئتك لتنصرني ويكون ملك بلادي لك قال بعدت بلادك مع قلة خيرها فلم أكن لأورط جيشا من فارس بأرض العرب لا حاجة لي بذلك ثم اجازه بعشرة آلاف درهم واف وكساه كسوة حسنة فلما

قبض ذلك منه سيف خرج فجعل ينثر ذلك الورق للناس فبلغ ذلك الملك فقال إن لهذا لشأنا ثم بعث إليه فقال عمدت الى حباء الملك تنثره للناس فقال وما أصنع بهذا ما جبال أرضي التي جئت منها إلا ذهب وفضة يرغبه فيها فجمع كسرى مرازبته فقال لهم ماذا ترون في امر هذا الرجل وما جاء له فقال قائل أيها الملك إن في سجونك رجالا قد حبستهم للقتل فلو انك بعثتهم معه فإن يهلكوا كان ذلك الذي أردت بهم وإن ظفروا كان ملكا ازددته فبعث معه كسرى من كان في سجونه وكانوا ثمانمائة رجل
انتصار سيف واستعمل عليهم رجلا يقال له وهرز وكان ذا سن فيهم وأفضلهم حسبا وبيتا فخرجوا في ثمان سفائن فغرقت سفينتان ووصل الى ساحل عدن ست سفائن فجمع سيف الى وهرز من استطاع من قومه وقال له رجلي مع رجلك حتى نموت جميعا أو نظفر جميعا قال له وهرز أنصفت وخرج إليه مسروق بن ابرهة ملك اليمن وجمع إليه جنده فأرسل إليهم وهرز ابنا له ليقاتلهم فيختبر قتالهم فقتل ابن وهرز فزاده ذلك حنقا عليهم فلما توافق الناس على مصافهم قال وهرز أروني ملكهم فقالوا له أترى رجلا على الفيل عاقدا تاجه على رأسه بين عينيه ياقوته حمراء قال نعم قالوا ذاك ملكهم فقال اتركوه قال فوقفوا طويلا ثم قال علام هو قالوا قد تحول على الفرس قال اتركوه فوقفوا طويلا ثم قال علام هو قالوا قد تحول على البغلة قال وهرز بنت الحمار ذل وذل ملكه إني سأرميه فإن رأيتم أصحبابه لم يتحركوا فاثبتوا حتى

أوذنكم فإني قد اخطأت الرجل وإن رأيتم القوم قد استداروا ولاثوا به فقد أصبت الرجل فاحملوا عليهم ثم وتر قوسه وكانت فيما يزعمون لا يوترها غيره من شدتها وأمر بحاجبيه فعصبا له ثم رماه فصك الياقوتة التي بين عينيه فتغلغلت النشابة في راسه حتى خرجت من قفاه ونكس عن دابته واستدارت الحبشة ولاثت به وحملت عليهم الفرس وانهزموا فقتلوا وهربوا في كل وجه وأقبل وهرز ليدخل صنعاء حتىإذا أتى بابها قال لا تدخل رايتي منكسة أبدا اهدموا الباب فهدم ثم دخلها ناصبا رايته
شعر سيف بن ذي يزن في هذه القصة فقال سيف بن ذي يزن الحميري

% يظن الناس بالملكين % أنهما قد التأما % % ومن يسمع بلأمهما % فإن الخطب قد فقما % % قتلنا القيل مسروقا % وروينا الكثيب دما % % وإن القيل قيل الناس % وهرز مقسم قسمل % % يذوق مشعشعا حتى % يفىء السبي والنعما %


قال ابن هشام وهذه الأبيات في أبيات له وأنشدني خلاد بن قرة السدوسي آخرها بيتا لأعشى بني قيس بن ثعلبة في قصيدة له وغيره من أهل العلم بالشعر ينكرها له
شعر أبي الصلت قال ابن اسحاق وقال ابو الصلت بن ابي ربيعة الثقفي
قال ابن هشام وتروى لأمية بن أبي الصلت % ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن % ريم في البحر للأعداء أحوالا %

% يمم قيصر لما حان رحلته % فلم يجد عنده بعض الذي سالا % % ثم انثنى نحو كسرى بعد عاشرة % من السنين يهين النفس والمالا % % حتى أتى ببني الأحرار يحملهم % إنك عمري لقد أسرعت قلقالا % % لله درهم من عصبة خرجوا % ما إن أرى لهم في الناس أمثالا % % بيضا مرازبة غلبا أساورة % أسدا تربب في الغيضات أشبالا % % يرمون عن شدف كأنها غبط % بزمخر يعجل المرمى إعجالا % % أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد % أضحى شريدهم في الأرض فلالا % % فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا % في رأس غمدان دارا منك محلالا % % واشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم % وأسبل اليوم في برسيك إسبالا % % تلك المكارم لا قعبان من لبن % شيبا بماء فعادا بعد أبوالا %

قال ابن هشام هذا ما صح له مما روى ابن اسحاق منها إلا آخرها بيتا قوله % تلك المكارم لا قعبان من لبن %


فإنه للنابغة الجعدي واسمه حبان بن عبد الله بن قيس أحد بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن في قصيدة له
شعر عدي بن زيد قال ابن اسحاق وقال عدي بن زيد الحيري وكان احد بني تميم قال ابن هشام ثم أحد بني امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم ويقال عدي من العباد من أهل الحيرة % ما بعد صنعاء كان يعمرها % ولاة ملك جزل مواهبها % % رفعها من بني لدى قزع المزن % وتندى مسكا محاربها %

% محفوفة بالجبال دون عرى الكائد % ما ترتقى غواربها % % يأنش فيها صوت النهام إذا جاوبها بالعشي قاصبها % % ساقت إليه الأسباب جند بني % الأحرار فرسانها مواكبها % % وفوزت بالبغال توسق بالحتف % وتسعى بها توالبها % % حتى رآها الأقوال من طرف المنقل % مخضرة كتائبها % % يوم ينادون آل بربر % واليكسوم لا يفلحن هاربها % % وكان يوم باقي الحديث وزالت % إمة ثابت مراتبها % % وبدل الفيج بالزرافة والأيام % جون جم عجائبها % % بعد بني تبع نخاورة قد اطمأنت بها مرزابها

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له وأنشدني أبو زيد الأنصاري ورواه لي عن المفضل الضبي قوله % يوم ينادون آل بربر واليكسوم الخ %


وهذا الذي عني سطيح بقوله يليه إرم ذي يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك احدا منهم باليمن والذي عنى شق بقوله غلام ليس بدني ولا مدن يخرج عليهم من بيت ذي يزن

ذكر ما انتهى إليه أمر الفرس باليمن


مدة مكث الحبشة باليمن قال ابن اسحاق فأقام وهرز والفرس باليمن فمن بقية ذلك الجيش من الفرس الأبناء الذين باليمن اليوم وكان ملك الحبشة باليمن فيما بين أن دخلها أرياط الى أن قتلت الفرس مسروق بن أبرهة وأخرجت من الحبشة اثنتين وسبعين سنة توارث ذلك منهم اربعة أرياط ثم أبرهة ثم يكسوم بن ابرهة ثم مسروق بن ابرهة
أمراء الفرس باليمن قال ابن هشام ثم مات وهرز فأمر كسرى ابنه المرزبان بن وهرز على اليمن ثم مات المرزبان فأمر

كسرى ابنه التينجان بن المرزبان على اليمن ثم مات التينجان فأمر كسرى بن التينجان على اليمن ثم عزله وأمر باذان فلم يزل باذان عليها حتى بعث الله محمدا النبي صلى الله عليه وسلم
محمد صلى الله عليه وسلم يتنبأ بموت كسرى فبلغني عن الزهري أنه قال
كتب كسرى الى باذان أنه بلغني أن رجلا من قريش خرج بمكة يزعم أنه نبي فسر إليه فاستتبه فإن تاب وإلا فابعث إلي برأسه فبعث باذان بكتاب كسرى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد وعدني أن يقتل كسرى في يوم كذا من شهر كذا فلما أتى باذان الكتاب توقف لينظر وقال إن كان نبيا فسيكون ما قال فقتل الله كسرى في اليوم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن هشام قتل على يدي ابنه شيرويه وقال خالد بن حق الشيباني % وكسرى إذ تقسمه بنوه % بأسياف كما اقتسم اللحام %

% تمخضت المنون له بيوم % أني ولكل حاملة تمام %


إسلام باذان قال الزهري فلما بلغ ذلك باذان بعث بإسلامه وإسلام من معه من الفرس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الرسل من الفرس لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى من نحن يا رسول الله قال أنتم منا وإلينا أهل البيت
قال ابن هشام فبلغني عن الزهري أنه قال فمن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت
قال ابن هشام فهوالذي عنى سطيح بقوله نبى زكي يأتيه الوحي من قبل العلي والذي عني شق بقوله بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل من أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه الى يوم الفصل
كتاب الحجر الذي في اليمن قال ابن اسحاق وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب في الزمان الأول

لمن ملك ذمار لحمير الأخيار ولمن ملك ذمار للحبشة الأشرار لمن ذمار الفارس الأحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار
وذمار المين أو صنعاء
قال ان هشام ذمار بالفتح فيما أخبرني يونس
الأعشى يذكر نبوءة شق وسطيح قال ابن اسحاق وقال الأعشى أعشى بني قيس بن ثعلبة في وقوع ما قال سطيح وصاحبه % ما نظرت ذات أشفار كنظرتها % حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا %

وكانت العرب تقول لسطيح الذئبي لأنه سطيح بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب
قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له

قصة ملك الحضر
قال ابن هشام وحدثني خلاء بن قرة بن خالد السدوسي عن جناد أو عن بعض علماء أهل الكوفة بالنسب أنه يقال إن النعمان بن المنذر من ولد ساطرون ملك الحضر والحضر حصن عظيم كالمدينة كان على شاطئ الفرات وهو الذي ذكر عدي بن زيد في وقوله % وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة يجبى إليه والخابور % % % شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور % % لم يهبه ريب المنون فبان الملك عنه فبابه مهجور %


قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له
والذي ذكره أبو دواد الأيادي في قوله % وأرى الموت قد تدلى من الحضر % على رب أهله الساطرون %

وهذا البيت في قصيدة له ويقال إنها لخلف الأحمر ويقال لحماد الراوية
سابور يستولي على الحضر وكان كسرى سابور ذو الأكتاف غزا ساطرون ملك الحضر فحصره سنتين فأشرفت بنت ساطرون يوما فنظرت الى سابور وعليه ثياب ديباج وعلى رأسه تاج من ذهب مكلل بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ وكان جميلا فدست إليه أتتزوجني إن فتحت لك بابا الحضر فقال نعم فلما أمسى ساطرون شرب حتى سكر وكان لا يبيت إلا سكران فأخذت مفاتيح باب الحضر من تحت رأسه فبعثت بها مع مولى لها ففتح الباب فدخل سابور فقتل ساطرون واستياح الحضر وخربه وسار بها معه فتزوجها فبينا هي

نائمة على فراشها ليلا إذا جعلت تتململ لا تنام فدعا لها بشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها سابور أهذا الذي أشهرك قالت نعم قال فما كان أبوك يصنع بك قالت كان يفرش لي الديباج ويلبسني الحرير ويطعمني المخ ويسقين الخمر قال أفكان جزاء أبيك ما صنعت به أنت إلي بذلك أسرع ثم امر بها فربطت قرون رأسها بذنب فرس ثم ركض حتى قتلها ففيه يقول أعشى بن قيس بن ثعلبة
قول أعشى قيس في قصة الحضر % ألم تر للحضر إذ أهله % بنعمى وهل خالد من نعم % % أقام بهع شاهبور الجنود % حولين تضرب فيه القدم % % فلما دعا ربه دعوة % أناب إليه فلم ينتقم %


وهذه الأبيات في قصيدة
قول عدي بن زيد وقال عدي بن زيد في ذلك % والحضر صابت عليه داهية % من فوقه أيد مناكبها % % ربية لم توق والدها % لحينها إذ أضاع راقبها %

% إذ غبقته صهباء صافية % والخمر وهل يهيم شاربها % % فاسلمت أهلها بليلتها % تظن أن الرئيس خاطبها % % فكان حظ العروس إذ جشر الصبح % دماء تجري سبائبها % % وخرب الحضر واستبيح وقد % أحرق في خدرها مشاجبها %


وهذه الأبيات في قصيدة له

ذكر ولد نزار بن معد


قال ابن اسحاق فولد نزار بن معد ثلاثة نفر مضر بن نزار وربيعة بن نزار وأنمار بن نزار
قال ابن هشام وإياد بن نزار قال الحارث بن دوس الإيادي ويروى لأبي داود الإيادي واسمه جارية بن الحجاج % وفتو حسن أوجههم % من إياد بن نزار بن معد %

وهذا البيت في أبيات له
فأم مضر وإياد سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار شقيقة بنت عك بن عدنان ويقال جمعة بنت عك بن عدنان
أولاد أنمار قال ابن اسحاق فأنمار أبو خثعم وبجيلة قال

جرير بن عبدالله البجلي وكان سيد بجيلة وهو الذي يقول له القائل % لولا جرير هلكت بجيله % نعم الفتى وبئست القبيلة %


وهو ينافر الفرافصة الكلبي الى الأقرع بن حابس التميمي % يا أقرع بن حابس يا أقرع % إنك إن تصرع أخاك تصرع %
قال % ابني نزار أنصرا أخاكما % إن أبي وجدته أباكما % % لن يغلب اليوم أخ والأكما %


وقد تيامنت فلحقت باليمن
قال ابن هشام قالت اليمن وبجيلة أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال إراش بن عمرو بنا لحيان بن الغوث ودار بجيلة وخثعم يمانية
ولدا مضر قال ابن اسحاق فولد مضر بن نزار رجلين إلياس

ابن مضر وعيلان بن مضر قال ابن هشام وأمهما جرهمية
أولاد إلياس قال ابن اسحاق فولد إلياس بن مضر ثلاثة نفر مدركة بن إلياس وطابخة بن إلياس وقمعة بن إلياس وأمهم خندف امرأة من اليمن
قال ابن هشام خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة
قال ابن اسحاق وكان اسم مدركة عامرا واسم طابخة عمرا وزعموا أنهما كانا في إبل لهما يرعيانها فاقتنصا صيدا فقعدا عليه يطبخانه وعدت عادية على إبلهما فقال عامر لعمرو أتدرك الإبل ام تطبخ هذا الصيد فقال عمرو بل أطبح فلحق عامر بالإبل فجاء بها فلما راحا على أبيهما حدثاه بشأنهما فقال لعامر أنت مدركة وقال لعمرو وأنت طابخة

وأما قمعة فيزعم نساب مضر أن خزاعة من ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس

حديث عمرو بن لحي وذكر أصنام العرب


عمرو بن لحي يجر قصبة في النار قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال
حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرو بن لحي يجر قصبة في النار فسألته عمن بيني وبينه من الناس فقال هلكوا
قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن ابراهيم الحارث التيمي أن أبا صالح السمان حدثه أنه سمع أبا هريرة قال ابن هشام واسم أبي هريرة عبد الله بن عامر ويقال اسمه عبد الرحمن بن صخر يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون الخزاعي يا أكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة ابن خندف يجر قصبه في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به ولا بك منه فقال اكثم عسى أن يضرني

شبهه يا رسول الله قال لا إنك مؤمن وهو كافر إنه كان أول من غير دين إسماعيل فنصب الأوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى الحامي
أصل عبادة الأصنام في ارض العرب قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الى الشام في بعض أموره فلما قدم مآب من أرض البلقاء وبها يومئذ العماليق وهم ولد عملاق ويقال عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح رآهم يعبدون الأصنام فقال لهم ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون قالوا له هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم ألا تعطونني منها صنما فأسير به الى ارض العرب فيعبدوه فأعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه

سبب عبادة الأصنام قال ابن اسحاق ويزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا الفسح في البلاد إلا حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم فحيثما نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتى سلخ ذلك بهم الى ان كانوا يعبدون ما استحسنوا من الحجارة وأعجبهم حتى خلف الخلوف ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين إبراهيم واسماعيل غيره فعبدوا الأوثان وصاروا الى ما كانت عليه الأمم قبلهم من الضلالات وفيهم على ذلك بقايا من عهد إبراهيم يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة والوقوف على عرفة والمزدلفة وهدي البدن والإهلال بالحج والعمرة مع إدخالهم فيه ما ليس منه فكانت كنانة وقريش إذا أهلوا قالوا لبيك اللهم لبيك لبيكك لا شريك لك إلا شريك هو تلك تملكه وما ملك فيوحدونه بالتلبية ثم يدخلون معه أصنامهم ويجعلون ملكها بيده يقول الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون أي ما يوحدونني لمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا في خلقي
أصنام قوم نوح وقد كانت لقوم نوح أصنام قد عكفوا عليها قص الله تبارك وتعالى خبرها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا

القبائل العربية وأصنامها فكان الذين اتخذوا تلك الأصنام من ولد إسماعيل وغيرهم وسموا بأسمائهم حين فارقوا دين إسماعيل هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر اتخذوا سواعا فكان لهم برهاط وكلب بن وبرة من قضاعة اتخذوا ودا بدومة الجندل
قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك الأنصاري % وننسى اللات والعزى % ونسلبها القلائد والشنوفا %


قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها إن شاء الله

رة
قال ابن هشام وكلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
عباد يغوث قال ابن اسحاق وأنعم من طيىء وأهل جرش من مذحج اتخذوا يغوث بجرش
قال ابن هشام ويقال أنعم وطيىء بأدد بن مالك ومالك مذحج بن أدد ويقال طيىء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ
عباد يعوق قال ابن اسحاق وخيوان بطن من همدان اتخذوا يعوق بأرض همدان من أرض اليمن
قال ابن هشام وقال مالك بن نمط الهمداني % يريش الله في الدنيا ويبرى % ولا يبري يعوق ولا يريش %


وهذا البيت في أبيات له
قال ابن هشام اسم همدان أوسلة بن مالك بن زيد بن ربيعة بن أوسلة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال أوسلة بن

زيد بن أوسلة بن الخيار ويقال همدان بن أوسلة بن ربيعة بن مالك بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
عباد نسر قال ابن اسحاق وذو الكلاع من حمير اتخذوا نسرا بأرض حمير
عباد عميانس وكان لخولان صنم يقال له عميانس بأرض خولان يقسمون له من أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله بزعمهم فما دخل في حق عميانس من حق الله تعالى الذي سموه له تركوه له وما دخل في حق الله تعالى من حق عميانس ردوه عليه وهم بطن من خولان يقال لهم الأديم وفيهم أنزل الله تبارك وتعالى فيما يذكرون وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون
قال ابن هشام خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ويقال خولان بن عمرو بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال خولان بن عمر بن سعد العشيرة بن مذحج
عباد سعد قال ابن اسحاق وكان لبني ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر صنم يقال له سعد صخ

بفلاة من ارضهم طويلة فأقبل رجل من بني ملكان بإبل له مؤبلة ليقفها عليه التماس بركته فيما يزعم فلما رأته الإبل وكانت مرعية لا تركب وكان يهراق عليه الدماء نفرت منه فذهبت في كل وجه وغضب ربها الملكاني فأخذ حجرا فرماه به ثم قال لا بارك الله فيك نفرت علي إبلي ثم خرج في طلبها حتى جمعها فلما اجتمعت له قال % أتينا الى سعد ليجمع شملنا % فشتتنا سعد فلا نحن من سعد % % وهل سعد إلا صخرة إلا صخرة بتنوفة % من الأرض لا تدعو لغي ولا رشد %


دوس وصنمهم وكان في دوس صنم لعمرو بن حممة الدوسي
قال ابن هشام سأذكر حديثه في موضعه إن شاء الله
ودوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأسد بن الغوث ويقال دوس ابن عبد الله بن زهران بن الأسد بن الغوث
عباد هبل قال ابن اسحاق وكانت قريش قد اتخذت صنما على بئر في جوف الكعبة يقال له هبل

قال ابن هشام سأذكر حديثه إن شاء الله في موضعه
إساف ونائلة قال ابن اسحاق واتخذوا إسافا ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما وكان إساف ونائلة رجلا وامرأة من جرهم هو إساف بن بغي وةنائلة بنت ديك فوقع إساف على نائلة في الكعبة فمسخها الله حجرين
حديث عائشة عن إساف ونائلة قال ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أنها قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ما زلنا نسمع أن إسافا ونائلة كانا رجالا وامرأة من جرهم أحدثا في الكعبة فمسخمها الله تعالى حجرين والله أعلم
قال ابن اسحاق وقال أبو طالب % وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم % بمفضى السيول من إساف ونائل %


قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى

فعل العرب مع أصنافهم قال ابن اسحاق واتخذ أهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه فإذا أراد الرجل منهم سفرا تمسح به حين يركب فكان ذلك آخر ما يصنع حين يتوجه الى سفره وإذا قدم من سفره تمسح به فكان ذلك أول ما يبدأ به قبل أن يدخل على أهله فلما بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد قالت قريش أجعل الآلهه إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب
الطواغيت وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدى لها كما تهدى للكعبة وتطوف بها كطوافها بها وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليها لأنها كانت قد عرفت أنها بيت إبراهيم الخليل ومسجده
العزى وسدنتها وحجابها فكانت لقريش وبني كنانة العزى بنخلة وكان سدنتها وحجابها بنو شيبان من سليم حلفاء بني هاشم
قال ابن هشام حلفاء بني أبي طالب خاصة وسليم سليم بن منصور بن عكرمة بن فصفة بن قيس بن عيلان
قال ابن اسحاق فقال شاعر من العرب % لقد انكحت أسماء رأس بقيرة % من الأدم أهداها أمرؤ من بني غنم % % رأي قدعا في عينها إذ يسوقها % إلى غبغب العزى فوسع في القسم %

وكذلك كانوا يصنعون إذا نحروا هديا قسموه فيمن حضرهم والغبغب المنحر ومهراق الدماء
قال ابن هشام وهذان البيتان لأبي خراش الهذلي واسمه خويلد ابن مرة في أبيات له
من هم السدنة والسدنة الذين يقومون بأمر الكعبة قال رؤبة ابن العجاج % فلا ورب الآمنات القطن % يعمرن أمنا بالحرام المأمن % % بمحبس الهدي وبيت المسدن %


وهذا البيتان في أرجوزة له وسأذكرها حديثها إن شاء الله تعالى في موضعه
اللات وسدنتها قال ابن اسحاق وكانت اللات لثقيف بالطائف وكان سدنتها وحجاجها بنو معتب من ثقيف
قال ابن هشام وسأذكر حديثها إن شاء الله تعالى في موضعه
مناة وسدنتها قال ابن اسحاق وكانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من أهل يثرب على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد
قال ابن هشام وقال الكميت بن زيد أحد بني أسد بن مدركة % وقد آلت قبائل لا تولي % مناة ظهورها متحرفينا %


وهذا البيت في قصيدة له
هدم مناة قال ابن هشام فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها أبا سفيان بن حرب فهدمها ويقال علي بن أبي طالب

ذو الخلصة وعبادة وهدمه قال ابن اسحاق وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة
قال ابن هشام ويقال ذو الخلصة قال رجل من العرب % لو كنت يا ذا الخلص الموتورا % مثلي وكان شيخك المقبورا % % لم تنه عن قتل العداة زورا %


قال وكان أبوه قتل فأراد الطلب بثأره فأتى ذا الخلصة فاستقسم عنده بالأزلام فخرج السهم بنهيه عن ذلك فقال هذه الأبيات ومن الناس من ينحلها أمرأ القيس بن حجر الكندي فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البجلي فهدمه
فلس وعباده وهدمه قال ابن اسحاق وكانت فلس لطيىء ومن يليها بجبلي طيىء يعني سلمى وأجأ
قال ابن هشام فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليها علي بن أبي طالب فهدمها فوجد فيها سيفين يقال لأحدهما الرسوب وللآخر المخذم فأتى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبهما له فهما سيفا علي رضي الله عنه

رئام قال ابن اسحاق وكان لحمير وأهل اليمن بيت بصنعاء يقال له رئام
قال ابن هشام قد ذكرت حديثه فيما مضى
رضاء وعباده وهدمه قال ابن اسحاق وكانت رضاء بيتا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ولها يقول المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد حين هدمها في الإسلام % ولقد شددت على رضاء شدة % فتركتها قفرا بقاع أسحما %


قال ابن هشام قوله % فتركتها قفرا بقاع أسحما %


عن رجل من بن سعد
عمر المستوغر ويقال إن المتسوغر عمر ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة وكان أطول مضر كلها عمرا وهو الذي يقول % ولقد سئمت من الحياة وطولها % وعمرت من عدد السنين مئينا % % مائة حدتها بعدها مئتان لي % وازددت من عدد الشهور سنينا % % هل ما بقي إلا كما قد فاتنا % يوم يمر وليلة تحدونا %


وبعض الناس يروي هذه الأبيات لزهير بن جناب الكلبي

ذو الكعبات وعبادة قال ابن اسحاق وكان ذو الكعبات لبكر وتغلب ابني وائل وإياد بسنداد وله يقول أعشى بني قيس بن ثعلبة % بين الخورنق والسدير وبارق % والبيت ذي الكعبات من سنداد %


قال ابن هشام وهذا البيت لأسود بن يعفر النهشلي نهشل بن دارم بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم في قصيدة له وأنشدنيه أبو محرز خلف الأحمر % أهل الخورنق والسدير وبارق % والبيت ذي الشرفات من سنداد %

البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي


رأي ابن اسحاق فيها قال ابن اسحاق فأما البحيرة فهي بنت السائبة والسائبة الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف فما نتجت بعد ذلك من أنثى شقت أذنها ثم خلي سبيلها مع أمها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف كما فعل بأمها فهي البحيرة بنت السائبة والوصيلة الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة قالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم إلا أن أن يموت منها شيء فيشتركوا في أكله ذكورهم وإناثهم
قال ابن هشام ويروى فكان ما ولدت بعد ذلك لذكور بنيهم دون بناتهم
قال ابن اسحاق والحامي الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمي ظهره فلم يركب ولم يجز وبره وخلي في إبله يضرب فيها لا ينتفع منه بغير ذلك
ابن هشام يخالف ابن اسحاق قال ابن هشام وهذا عند العرب على غير هذا إلا الحامي فإنه عندهم على ما قال ابن اسحاق فالبحيرة عندهم الناقة تشق إذنها فلا يركب ظهرها ولا يجز وبرها ولا يشرب لبنها إلا ضيف أو يتصدق به وتهمل لآلهتهم والسائبة التي ينذر الرجل أن يسيبها إن برىء من مرضه أو إن أصاب أمرا يطلبه فإذا كان اساب ناقة من إبله أو جملا لبعض آلهتهم فسابت فرعت لا