المدينه المنوره..!!

بسم الله الرحمن الرحيم



المدينه المنوره..!!


اولاً :

[المعذرة ... يمكن للأعضاء فقط أن يشاهدوا الروابط. ]


ثانياً:أسماء مدينية ومعانيها





آبار عليّ :

إبيار علي - ذو الحليفة

آبار علي ميقات أهل المدينة ومن مر بها من غير أهل المدينة ، وأصل اسمها ذو

الحليفة ، ويسميها العامة إبيار علي .

صارت الآن ضاحية من ضواحي المدينة ؛ بعد اتساع المباني والطرق ، وتقارب

المسافات ، وبها مسجد كبير

حديث ، متسع لعدد كبير من المصلين .

وكلمة الحليفة تصغير الحلفة أو الحلفاء ، وهي نبات قصبي ، ينتج بالقرب من

شرائع الماء.

وقد جرت على ألسنة العوام تسميتها آبار علي ، ويزعمون أنه قاتل الجن في بعض

تلك الآبار ، وهو كذبٌ كما قال ابن أمير الحاج ، فلم يصح أن عليًّا رضي الله عنه

قاتل الجن.

وقد ورد في الحديث المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما [ وقّت لأهل

المدينة ذا الحليفة ]



الأبْوَاء :

والأبواء قرية من أعمال الفرع من المدينة ، بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة

وعشرون ميلاً .

قال قيس الرقيات :

فمني الجمارِ من عبد شمسٍ مقفراتٌ ، فبلدح ، فحراءُ

فالخيام التي بعسفان أقوت من سليمى فالقاع فالأبواء

وبالأبواء قبر آمنة بنت وهب ؛ أم النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان السبب في دفنها

هناك أن عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد خرج إلى المدينة يمتار

تمرًا ، فمات بها ، فكانت زوجته آمنة تخرج في كل عام إلى المدينة ، تزور قبره ،

فلما أتى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ست سنين ، خرجت زائرة لقبره

، ومعها عبد المطلب وأم أيمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صارت

بالأبواء منصرفة إلى مكة ، ماتت بها ، ويقال إن أبا طالب زار أخواله بني النجار

بالمدينة ، وحمل معه آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع منصرفًا إلى

مكة ماتت آمنة بالأبواء .




أحد :


جبل يشرف على المدينة المنورة من الشمال ، وإليه تنسب الغزوة المعروفة بين

المسلمين والمشركين - سنة 3 هـ - ويقع داخل حدود الحرم .

وبطن أحد ، في سفحه إلى الجنوب الشرقي تقع " تلة الرماة " التي انحدر منها خالد

( رضي الله عنه ) وآذى المسلمين ... وبجوارها مقابر شهداء أحد ومنهم حمزة عم

النبي صلى الله عليه وسلم ، ومصعب بن عمير ، السباق أنهد فتيان قريش



أحجار الزَّيت :

موضع متصل بالمدينة ، قريب من الزوراء ، إليه كان يبرز رسول الله صلىالله

عليه وسلم إذا استسقى .




إضَم :

وادٍ بالمدينة المنورة ؛ يشكل ملتقى وديان ثلاثة ؛ هي العقيق وبطحان والقناة ،

واسمه الآن وادي الحمض ، وإضم اسمه القديم . وإضم أيضاً اسم جبل .. وقد ورد

ذكره كثيراً في الشعر العربي . ومن ذلك قول النابغة :

واحتلّت الشرعَ فالأجراع من إضمــا


وفي بردة البوصيري :

أم هبت الريح من تلقاء كاظمـــــــــــة

وأومض البرق في الظلماء من إضم




بئر أَرِيس :

وتسمى : بئر الخاتم . قال البكري بئر بالمدينة معروفة

. اشتهرت بسقوط خاتم النبي

صلى الله عليه وسلم فيها . روى عبد الله وغيره عن نافع عن ابن عمر ، قال :

لبس خاتم النبي صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، حتى وقع

من عثمان في بئر أريس ، فلم يقدر عليه .

ومكانها بجوار قباء ، في ساحة تقف فيها السيارات ، وقد طمّت بأمر من السلطات

هناك . قال صاحب معجم معالم الحجاز 1/ 161 : فوهتها لا تزال معروفة ، أشار

إليها خادم يمني فوقفت عليها فإذا أثار طيها ترى بصعوبة .


أوْران :

قال البكري : وهي بئر معروفة بناحية المدينة ، روى

ابن نمير عن هشام بن عروة

، عن أبيه ، عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سُحر قال : جاءني

رجلان ، فجلس أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما : ما وجع

الرجل ؟ قال الآخر : مطبوب . قال من طبّه ؟ قال : لبيد بن الأعصم . قال في أي

شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجفّ طلعة ذكر . قال : وأنىّ هو ؟ قال : في بئر

أوران .

قال ابن قتيبة : قال الأصمعي : وبعضهم يخطئ فيقول ذروان .





بئر رومة :

بئر رومة : معروفة بالمدينة قرب العقيق إذا تجاوز الحرار . اشتراها سيدنا عثمان

رضي الله عنه بوعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة لمن يشتريها ،

وكانت حلوة الماء ، ملكها يهودي مدة ، وغالى في ثمنها ، فاشتراها أمير المؤمنين

عثمان رضي الله عنه ، وجعل دلوه فيها كدلو أي أحدٍ من المسلمين .





بئرُ حاء أو : بَيْرحا أو : بِيرحاء

هي أرض لأبي طلحة رضي الله عنه وقيل هو موضع بقرب المسجد النبوي بالمدينة

يعرف بقصر " بني جُدَيلة " وذكر ابن إسحاق أن حسان بن ثابت ( رضي الله عنه )

لما تكلم في الإفك بما تكلم به ونزل القرآن ببراءة عائشة رضي الله عنها عدا

صفوان بن المعطّل على حسان فضربه بالسيف ، فاشتكت الأنصار إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم فعل صفوان ، فأعطاه رسول الله صلى

الله عليه وسلم عوضاً عن ضربته بيرحاء ، وهو قصر بني جديلة اليوم بالمدينة ،

ولا تزال بئر حاء أو مكانها معلوماً في المدينة ، وقد اشتهرت في السنة بأنها كانت

خير مال أبي طلحة رضي الله عنه فأخرجها لله تعالى لما نزل قول الله تعالى : ( لن

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )




بــدر :


مدينة على الطريق بين مكة والمدينة ، تبعد عن مكة 310 كم ، وعن المدينة 155

كم ، وتبعد عن سيف البحر نحو 45 كم ، وتقع أسفل وادٍ يسمى وادي الصفراء.

وفيها دارت المعركة الفاصلة بين الإيمان والشرك ، وذكر اسمها في ( ولقد نصركم

الله ببدر وأنتم أذلة )( آل عمران : 123 ) - وكان فيها من الرحمات ونـزول

الملائكة والفرقان بين الحق والباطل ما أفاض فيه العلماء والمؤرخون .

ولا يزال المسافر العابر قادراً على تنسمّ روائح بدر من خلال عين الماء الموجودة

حتى الآن ، ومن خلال الكثبان الرملية التي تشكل العدوتين الدنيا والقصوى .

وقد وردت قصة بدر في كتب السنة والسيرة ، و نسب إلى بدر جميع من شهدها من

الصحابة تكريماً للمكان والوقعة . ويقع بئر بدر في العدوة الدنيا إلى جهة المدينة .





بئر بُضاعة :

من آبار المدينة المنورة . يطلق اليوم ، اسمها على حي فيه مدرسة للبنات في الجهة

الشرقية لباب الشامي ( وانظر : بضاعة ) . وكان أهل المدينة يلقون فيها أحياناً

بعض مخلفاتهم كما وردت في الآثار ، وماؤها كان غير صافٍ ، وفيها أفتى النبي

صلى الله عليه وسلم أن الماء طهور ما لم يتغير قال صاحب معجم الحجاز : تعرف

اليوم منطقة في المدينة باسم بئر بضاعة ،

على يمينك وأنت مقبل على الباب الشامي من جهة المناخة . ولم أتأكد ما إذا كانت

البئر نفسها لا تزال ماثلة .




بطحان :

أحد أودية المدينة ، يأتيها من الشرق من حرة المدينة الشرقية ؛ فيمر من العوالي ثم

قرب المسجد النبوي ، حتى يلائم العقيق شمال الجماوات ، وكان سيله يؤثر على

أهل المدينة ، أما اليوم فقد صار بثلاثة أسماء .



بُعَاث :


قال ياقوت : موضع في نواحي المدينة ، كانت به وقائع بين الأوس والخزرج في

الجاهلية ، وحكاه صاحب كتاب العين بالغين المعجمة ، ولم يسمع من غيره .

قال قيس بن الخَطيم :

ويوم بعاث أسلمتنا سيوفنا إلى نسبٍ من جِذم غسان ثاقبِ

وكان الرئيس في بعض حروب بعاث : " حُضير الكتائب " أبو " أسيد بن حضير " .

وقال البكري : على ليلتين من المدينة ، وفيه كانت الوقيعة المنسوبة إليه بين الأوس

والخزرج . قال محمد بن إسماعيل ( البخاري رحمه الله بسنده ) : عن عائشة

رضي الله عنها قالت : [ كان يوم بعاث يوماً قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم

فقدم رسول الله وقد افترق مَلَؤهم ، وقتلت سَرَاتهم ، وجرحوا ، فقدمه الله تعالى

لرسوله صلى الله عليه وسلم في دخولهم الإسلام ]



البقيع :

بقيع الغرقد :

البقيع في لسان العرب ( 1/ 462 ) : موضع فيه أُروم - أصول - شجرٍ من

ضروب شتى ، والغرقد شجر له شوك كان ينبت هناك ، فذهب ،وبقى الاسم لازماً

للموضع .

وبقيع الغرقد : مقابر صحابة رسول الله صلى الله عليه

وسلم وزوجاته أمهات

المؤمنين وأبنائه رضي الله عنهم أجمعين ، وهو من مقابر أهل المدينة حاليا .

وتجاور المسجد النبوي بعد توسعته .


ومن السنة للرجال زيارة مقبرة البقيع ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزوره

ويدعو للمسلمين هناك




الحَرَم / الحَرَمان :

تعني كلمة حرم في اللغة : المكان الممنوع ، ويراد به شرعاً موضعان اثنان - لا

ثالث لهما - هما الحرم المكي الشريف والحرم النبوي الشريف .

أ / الحرم المكي الشريف : يشمل الكعبة المشرفة ، والمسجد المعظم ، ومكة إلى

الحدود المعروفة والمرسومة الآن بدقة ، وعلامات ولا فتات .

ومناقب مكة كثيرة وستأتي إن شاء الله تعالى .

ب/ الحرم المدني الشريف : وفيه قبر المصطفي صلى الله عليه وسلم ، والمسجد

الحرام ، والمدينة "الحرم" إلى الحدود المعروفة من عير إلى ثور ، كما صحت بذلك

السنة المشرفة .

وحدُّها بدقة : ما بين جبليها - طولاً - وما بين حرّتيها عرضاً .

وجبلاها هما : جبلا عَيْر وثور .

وحرتاها هما : حرة واقم وحرة الوبرة .

* حرم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كما حرم إبراهيم صلى الله عليه وسلم مكة.

* وقد دعا محمد صلى الله عليه وسلم أن يبارك الله تعالى في مدها وصاعها ، وأن

يجعل فيها ضعفي ما في مكة من البركة .

ولها مناقب كثيرة تجدها في موضعها :

انظر المدينة المنورة

* لا يقال في الاصطلاح الشرعي لغير حرمي مكة والمدينة حرم . فليس هناك حرم

خليليٌّ - كما يقول العوام - ولا عيسوي ، ولا قدسي ؛ فكيف بمن يحرم مساجد

السيدة والحسين ‍‍‍والبدوي !! م

فمن الخطأ الشائع أن يقال : الحرم القدسي ، أو الحرم الخليلي ، وأشد من ذلك قولهم

مثلاً : الحرم الجامعي .. اللهم إلا إذا أريد بذلك ، مجرد المعنى اللغوي فربما جاز .



حرة واقم :

هي حرة المدينة المنورة الشرقية ، وهو ما تعرف به اليوم ، وللحرة اليوم أقسام لكل

قسم اسم خاص ، ففي شمال المسجد النبوي تعرف بالعُريض ، وشمال شرقي

المسجد زرب هُتيم ، وعند العوالي حرة العوالي ، وقد أخذ البناء يسرع إليها حتى

صار معظمها معموراً .

يخترقها طريق معبّد إلى مطار المدينة ومنه إلى القصيم ، وإلى تبوك طريق أخرى .

قال ياقوت : إحدى حرتي المدينة ، وهي الشرقية ، سميت برجل من العماليق اسمه

واقم ، كان نـزلها في الدهر الأول ، وقيل واقم اسم أطم من آطام المدينة إليه

تضاف الحرة ، وهو من قولهم : وقَمْتُ الرجل عن حاجته إذا رددته ، فأنا واقم ؛

وقال المَرَّار :

واقم ، والعيس صُعْرٌ ترى للحَى جماجمها تبيعاً

وفي هذه الحرة كانت وقعة الحرة المشهورة في أيام يزيد بن معاوية في سنة 63هـ

.



حرة الوَبَرة :

على ثلاثة أميال من المدينة ، ذكرها في حديث أُهْبان في أعلام النبوة ، قال :

تعرف اليوم بحرة الجُبُور - بطن من حرب - وهي بين قُباء والعقيق ،تشرف على

قصر عروة من الشرق ، وهي جزء من حرة المدينة الغربية إحدى اللابتين .

وكان هذا الموضع قد أقطعه مروان بن الحكم ؛ عبد الله بن عباس بن علقمة من بني

عامر بن لؤي ، فاشتراه منه عروة ، فذلك مال عروة بن الزبير ، وهناك قصره

المعروف بقصر العقيق ، وبئره المنسوب إليه .



الحفياء :

هو موضع قرب المدينة روى مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم سابق بين الخيل التي أُضْمِرت من الحفياء ، وكان أمدُها ثنية الوداع ،

وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق ، وإن عبد الله بن

عمر كان ممن سابق بها .



الحفياء :

هو موضع قرب المدينة روى مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم سابق بين الخيل التي أُضْمِرت من الحفياء ، وكان أمدُها ثنية الوداع ،

وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق ، وإن عبد الله بن

عمر كان ممن سابق بها .



ثنية الوداع :

بالمدينة المنورة ، ويقال إن موضعها كان إلى الشرق من الحرم على يمين جبل سلع

، أو مدخل سلطانة المؤدي إلى الجامعة الإسلامية حاليّاً ، وهي التي ورد ذكرها في

الشعر الشعبي الشائع :

طلع البدر علينا ** من ثنيات الوداع ويقال إن النبي صلى الله عليه وسلم ودع بها

بعض من خلّفه بالمدينة في آخر خرجاته . والصحيح أنه اسم جاهلي قديم سمي

لتوديع المسافرين .



ديار العَشْرة :

مكان مجاور للحجرة النبوية الشريفة ، كان فيها رباط نـزله في عهد السلطان نور

الدين زنكي نصرانيان فحفرا سرداباً يفضي إلى القبر الشريف لسرقة جسده صلى الله

عليه وسلم ، ولكن الله الحفيظ أرى السلطان رؤيا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أتاه يقول له : أنقذني من هذين الرجلين ، ويشير إليهما ، فشد نور الدين الرحال إلى

المدينة ، فأخذ يوزع الأموال على الفقراء ، فلم ير الرجلين ، فسأل عمن بقي فقيل

له : مغربيان صالحان ، فاستدعاهما فضربهما حتى اعترفا أنهما أُرسلا من قبل

ملوكهما لسرقة الجسد الشريف ، فأعدمهما وأحرقهما ، ثم حفر السلطان نور الدين

زنكي خندقاً حول القبر إلى أن لحق الماء فصب الرصاص فيه إلى وجه الأرض .


ذَرْوان :

قال ياقوت : بئر لبني زُرَيق بالمدينة يقال لها ذروان ، وفي الحديث : سحر النبي

صلى الله عليه وسلم بمشاطة رأسه ، وعدة أسنان من مشطه ، ثم دُس في بئر لبني

زريق يقال لها ذروان وكان الذي تولى ذلك لبيد ابن الاعصم اليهودي . قال القاضي

عياض : ذروان بئر في بني زريق ، كذا جاء في الدعوات عند البخاري .

وفي غير موضع : بئر أوران ، وعند مسلم : بئر أروان ، وقال الأصمعي : هو

الصواب ، وقد صحف بذي أوان .

وهو ذروان في شعر كُثير :

طاف الخيال لآل عزة موهناً .....بعد الهدوء فهاج لي أحزاني

فألم من أهل البويب خيالهــا .....بمعرَّس من أهـل ذي ذروان



رانوناء :

وادي رانوناء : وادٍ بين قباء ومسجده صلى الله عليه وسلم ، يصبّ من حرّة قباء

في وادي بطحان جنوبي مسجد قباء ، وفيه مسجد الجمعة - وهو معروف الآن -

وفيه الوادي الذى ذكرت كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى أول جمعة

بالمدينة المنورة .

قال ابن إسحق في السيرة : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أقام بقباء

أربعة أيام ، وأسس مسجده على التقوى ، وخرج منها يوم الجمعة ، فأدركته الجمعة

في بني سالم بن عوف ، وصلاّها في المسجد النبوي الذي في بطن وادي رانوناء ،

فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة .

وقد يحرّف فيقال له رانونه .


رُومة :

أرض بالمدينة بين الجرف وزغابة ، نزلها المشركون عام الخندق ، وفيه بئر رومة

، اسم بئر ابتاعها سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وتصدق بها ، كانت بئر

رومة ركيّة ليهودي يبيع المسلمين ماءها ، فقال الرسول الله صلى الله عليه وسلم ،

من يشترى رومة فيجعلها للمسلمين وله بها مشرب في الجنة ؟ فاشتراها عثمان

رضي الله عنه بعشرين ألفاً .

ولا تزال بئر رومة معروفة شمالي بئر عروة إلى الغرب ، بطرف وادي العقيق

بالمدينة المنورة .



الزّرقاء :

هي العين التي تسقي أهل المدينة ، أجريت إليها ولاية في مروان بن الحكم ، وفي

الآونة الأخيرة كثر السكان فأضيفت إليها آبار لسقي البلد ، ولكن الزرقاء ظلت هي

الأساس كعين زبيدة بالنسبة إلى مكة المكرمة .



زُهرة :

اسم قديم كان يطلق على العوالي بالمدينة المنورة .



السافلة :

أسافل المدينة النبوية ، وكان أعلاها يسمى العالية . وهي قاعدة عند العرب ، فمكة

المكرمة يسمى أعلاها : المعلاة ، وأسفلها يسمى المسفلة .



سقيفة بني ساعدة :

بالمدينة قال ياقوت : وهي ظُلَّة كانوا يجلسون تحتها ، فيها بويع أبو بكر الصديق

رضي الله عنه . قال الجوهري : السقيفة الصُّفَّة ، ومنه سقيفة بني ساعدة ، وقال

أبو منصور : السقيفة كل بناء سُقِّف به صُفَّة أو شبه صفة مما يكون بارزاً ، وأما

بنو ساعدة الذين أضيفت إليهم السقيفة فهم حيّ من الأنصار ، وهم بنو ساعدة بن

كعب بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة .



سلع :

من أشهر جبال المدينة المنورة على ساكنها الصلاة والسلام ، وشماليه حفر الخندق

في مواجهة الأحزاب ، وفي سفحه أنشئ ما يعرف اليوم بالمساجد السبعة .

وفي حديث الاستسقاء عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه : فقال

رسول الله : اللهم أغثنا . قال أُنيس : ولا والله مانرى في السماء من سحاب ولا

قَزَعة ، وما بيننا وبين سَلْع من بيت ولا دار ، فطلعت من ورائه سحابه مثل التُّرس

، فلما توسطت انتثرت - انتشرت - ثم أمطرت .

والسِّلع والسَّلع : شقّ في الجبل كهيئة الصدع . وسلع المدينة شهرته فيها كشهرة أُحُد

، يحيط به عمرانها اليوم ، ويتجاوزه .



السُّنْح :

السّنح بسكون النون وضمها: من عوالي المدينة ، قيل إن بينه وبين منزل رسول الله

صلى الله عليه وسلم ميلاً واحداً ، وإنه من منازل بني الحارث ابن الخزرج في

الشمال والشمال الشرقي من المدينة .. وموقعه هذا عامر الآن بالناس

وفي السنح كان منزل الصدّيق رضي الله عنه ، ومنه أقبل مسرعاً يوم مات النبي

صلى الله عليه وسلم وخطب في الناس فهدأهم .

يقول البكري : السنح منازل بني الحارث ابن الخزرج بالمدينة ، بينه وبين منزل

رسول الله صلى الله عليه وسلم ميل ، وبالسنح ولد عبد الله بن الزبير ، وكان أبو

بكر هناك نازلاً ، وأسماء أم عبد الله مع أبيها ، وأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم

يومئذٍ يمشي .

العَقِيق :

أودية العقيق في الحجاز : منها سبعة : عقيق المدينة ، وهو الأشهر ، والأكثر ذكراً

في كتب التاريخ كما سيأتي :

يأخذ أعلى مساقط مياهه من قرب وادي الفرع ، ثم ينحدر شمالاً بين الحرار شرقاً ،

وسلسلة جبال قُدْس غرباً حيث ترفده أودية عظيمة ، فيسمى هناك : النقيع .

ويمتد إلى ذي الحليفة ، ويجمع في وادي بطحان قرب مسجد القبلتين … وهو

تاريخياً - منتجع أهل المدينة ، كانوا يخرجون إليه للاسترواح .



عَير :

بلفظ ذكر الحمير :

جبل أسود بحمرة ، مستطيل من الشرق إلى الغرب ، يشرف على المدينة المنورة من

الجنوب ، تراه على بعد عشرة أميال ، وهو حد حرمها من الجنوب ، يتصل بحرة

النقيع في الشرق ، ويقٍع في العقيق غرباً عند ذي الحُليفة ، في رأسه آثار سرداب ،

وقطع أوان فخارية وغيرها ، ويصعد إليه طريق متعرج تراه من ذي الحليفة .

وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حرّم المدينة ما بين عير إلى ثور ، [ من

أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرف ولا

عدلاً ]



العين الزّرقاء :

هي سقيا أهل المدينة المنورة ، كما أن عين زبيدة سقيا أهل مكة المكرمة ، وهي

عين عذبة ثجاجة ، قيل إن أول من أجراها هو مروان بن الحكم ، عندما كان والياً

على المدينة ، ومن دعوات أهل المدينة إذا رأوا إنساناً يشرب - أن يقولوا : من

الزرقاء . أي سقاك الله من الزرقاء ، كما نقول " من زمزم " .



عين زكي :

عين يرتوي منها بعض أهل المدينة المنورة شمال مسجد السبق وشرق جبل السلع



العُيُون :

قرية كثيرة العيون الجارية وغابات النخيل الملتفة ، تقع بسفح جبل أحد الجنوبي

الغربي ، وتتصل بالغابة في الغرب ، تبعد عن المدينة قرابة ستة أميالاً شمالاً غربياً

.



مجمع الأسيال :

المنطقة التي تجمع فيها الأحزاب لملاقاة المسلمين يوم الخندق .. قريباً من بئر رومة

. وهي إلى الغرب من جبل سلع ومسجد القبلتين ، وإلى الشرق من مباني الجامعة

الإسلامية حاليًّا .

وفي منطقة مجمع الأسيال يجتمع سيل بطحان وسيل العقيق ، وقد صار اليوم من

أحياء المدينة الغربية .



مسجد الشقاق - مسجد الضرار :

قريب من مسجد قباء ، قبلي المدينة ، وصفه ابن النّجار فقال : وهو كبير وحيطانه

عالية ، تؤخذ منه الحجارة ، وكان بناؤه متيناً .

وقد بناه المنافقون بعيداً عن تجمع المسلمين بالمسجد النبوي ليكون وكراً لمؤامراتهم

ومكائدهم . وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيه ، لكن الوحي أعلمه

بمؤامراتهم وإرصادهم وتواطئهم مع قوًى من خارج المدينة ، فأرسل صلى الله عليه

وسلم رجلين من أصحابه فأحرقا المسجد ، وهدماه بعد أن أتت عليه النار .

::اثار الصويدرة ::

الصويدرة على مساحة 60 كلم شمال شرق المدينة المنورة على

طريق القصيم بقايا

تاريخ موغل في القدم وآثار يرجع تاريخها الى سبعة آلاف سنة قبل الميلاد.. في

وادي الصويدرة صورة من الاهمال وعدم الاكتراث بهذا الارث التاريخي حيث لا

احد يحافظ عليه فظل نهباً للاهمال والتشويه فما ان تتجول في هذا الوادي حتى

تشعر بشيء من الرهبة امام الرسوم الموجودة على الصخور بطريقة هندسية متقنة.


رغم النداءات المتكررة من ابناء الصويدرة للمسؤولين عن حماية الآثار والاتفات

اليها، الا انها ظلت على ما هي عليه مما اضطرهم لبناء استراحة -بجهود ذاتية-

تطل على الوادي الذي توجد به تلك الرسوم التاريخية، وهو ما اكده الدكتور عبدالله

بن مرزوق السحيمي رئيس مركز الصويدرة من ان الموقع يضم آثاراً تاريخية هامة

ما جعل مجموعة من ابناء الصويدرة يقومون بتنفيذ مشروع سياحي في الوادي لتقديم

بعض المأكولات الخفيفة والمشروبات للزوار، ومطالبة الهيئة العليا للسياحة بتبني

مشروعاً يحفظ هذا الارث التاريخي وتحويله الى منتجع سياحي يساهم في تنمية

الصويدرة.

آثار من آلاف السنين:

وهو ما يؤكده من جانب آخر الدكتور سعد بن عبدالعزيز الراشد وكيل وزارة التربية

والتعليم للآثار والمتاحف سابقاً عندما ذكر ان آلاف العابرين قد ينظرون الى

الصويدرة على انها مجرد قرية نائية منزويه بين الصخور الا ان الواقع يخالف ذلك

حيث تضم آثاراً تعود لآلاف السنين، موضحاً ان الصويدرة عرفت بهذا الاسم نسبه

الى بئر قديمة لا زالت باقية حتى اليوم.


كما يتوافق موقع الصويدرة مع «الطرف» احدى منازل طريق الحج المتفرع من

طريق الكوفة/ مكة المعروف باسم «درب زبيدة» مثلما تدل الآثار الاسلامية الغالبة

على الموقع على ان الصويدرة كانت منطقة استقرار على طريق الحج من العراق

الى مكة المكرمة والمدينة المنورة بل ان الطرق الداخلية المتجهة الى المدينة وباقي

وسط الجزيرة العربية تمر «بالطرف» الذي هو الصويدرة اليوم.

نقوش خطية:

وعن أهمية الصويدرة الأثرية يرى الراشد انها تنبع من المدونات الخطية المنقوشة

على واجهات الكتل الصخرية، اضافة الى الرسوم الصخيرة والنقوش السابقة للعصر

الاسلامي.

الاطلال القديمة:


ويمكن مشاهدة اطلال الصويدرة القديمة (الطرف) من الجهة الجنوبية الشرقية، وهي

عبارة عن غرف صغيرة مبنية من الاحجار النارية في صفوف مستقيمة وركامات

اخرى بجدران متهدمة.


واشار عبدالقدوس الانصاري في كتابه عن الصويدرة «بين التاريخ والآثار ،

ص:128-144» اننا نجد انفسنا امام موقع ذي ميزة فريدة.


وقد سبق ان اشار الدكتور سعد الراشد الى نقوش الصويدرة في كتابه: «درب زبيدة،

طريق الحج من الكوفة الى مكة المكرمة، دراسة تاريخية وحضارية اثرية- دار

الوطن للنشر والاعلام، الرياض 1414هـ/1993م ص 410 -417».

وبالرغم من تطور الصويدرة عبر هذه السنوات الماضية وتواضع الرقعة الزراعية

في الوادي وانشاء المرافق المتعددة فيها وتضرر عدد كبير من المدونات الخطية على

ضفاف الوادي او فوق الهضبة - بالتجريف والازالة فان الآثار الكتابية والنقوش

الباقية تدل على عظمة التاريخ الاسلامي وحضارته وكذلك الارث الحضاري القديم

السابق للإسلام.

فالنسبة للرسوم الصخرية فإنها تتمثل في الرسوم الآدمية الحيوانية التي يعود تاريخها

الى الفترة من حوالى «7000.6000 قبل الميلاد» فتجد صوراً كبيرة للأسود على

كتل صخرية والوعول والطيور والنعام والجمال والخيول والبغال والماعز والكلاب.
وبعض هذه الرسوم الصخرية يعود الى العصر الحجري في الفترة من «1500-

2000 قبل الميلاد».

ويلاحظ وجود نقوش تدل على ان موقع الصويدرة كان منطقة جاذبة للنشاط

الانساني بسبب الطبيعة ووفرة المياه والنباتات وكونها ممراً تجارياً.

اما العصور الاسلامية فتتمثل آثارها في الصويدرة من خلال المدونات الخطية على

الصخور وهي بالكثرة التي تؤكد اهمية هذا المكان بالنسبة للمقيمين او عابري السبيل

من حجاج وتجار ورعاة حيث كانوا يستريحون في وادي الصويدرة تحت اشجاره

الكثيفة وفي ظل الصخور والكهوف وعند المزارع وامام السواقي والقنوات التي لا

تزال آثارها وعلاماتها مشاهدة حتى اليوم.

ان معظم المدونات الخطية التي اكتشفت في الصويدرة واضحة الخط ومعانيها جميلة

وكتبت بأسلوب ينم عن ايمان اصحابها او من كتبها بالله سبحانه وتعالى ومعرفتهم

بكتاب الله القرآن الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيها الادعية المأثورة

لطلب التوبة والمغفرة والرحمة واثبات الشهادة لله وحده ومعظم النقوش الاسلامية

كتبت بدون تاريخ وغير منقوطة الحروف، غير ان بعضها عليها تواريخ بالشهر

والسنة وتتراوح النقوش المؤرخة في الصويدرة من السنة 101هـ والسنة 249هـ.
ومن هذه النقوش الجميلة في الصويدرة: «اللهم اغفر لعبد الحميد بن سالم مغفرة لا

تبقى من ذنبه شيئاً ولمن قرأ هذا الكتاب ولمن دخل هذه المزرعة مسلماً .. امين».

ويعود تاريخ هذا النقش الى نهاية القرن الاول وبداية القرن الثاني الهجريين وصاحب

النقش «عبدالحميد بن سالم» الذي يتكرر اسمه على عدد كبير من النقوش المدونة في

الصويدرة ويبدو ان له مكانة وموطئ قدم واملاكاً، والشاهد على ذلك المزرعة

المذكورة في النقش.

وهناك دعاء بالبركة لأهل الوادي على كتلة صخرية بمساحة

165*55 سم نقش من

سطر ويقرأ كالأتي:

«بركة من الله لاهل هذا الوادي».

وهذا النقش فيه دلالة على اهمية وادي الصويدرة في العصور الاسلامية المبكرة وما

هذا الدعاء لاهل الوادي الا ان الحياة فيه كانت ممتعة من زراعة وصيد وسكن

ويؤكد على مكانة الصويدرة واهلها في الماضي معرباً عن أمله في نهضة الصويدرة

التي يتبعها حوالى 20 قرية وهجرة وتمتد على مساحة واسعة.


المصدر :

جريدة عكاظ الأربعاء 02/06/1427هـ المولفق 28/ يونيو/2006 العدد :

1837

:::الـــفــــقــــره:::

الفقره او الاشعر
ورد في الاثر ان الاشعر والاجرد هما جبال من جبال الجنه او كما قيل
والاشعر او الفقره سميت بالاشعر نسبه الى اكتساح او امتلىء جبالها بالاشجار

وخصوصاً شجر العرعر والعتم..

الــفـقــره

هي عباره عن سلسلة جبال متجاوره في خط طولي تقرياً
تشبه تماماً فقرة الشاه(العمود الفقري) ولذلك سميت الفقره.
ترتفع عن سطح البحر بحوالي 1800متر
جوها بارد ومعتدل في فصل الصيف
وشديد البروده في الشتاء حتى ان سكانها لا يعيشون فيها وقت الشتاء
وكانو ينزلون الى وادي ينبع واوادي طاشا واودي رحقان اثناء الشتاء
تشتهر بزراعة النخيل والحبوب وغيرها..

___النخيل___

وهنا توجد حاله عجيبه سبحان الله لا توجد في اي منطقة ان النخله الواحده يتواجد

بها الطلع على مدار العام على ثلاثة أشكال طلع جديد وطلع معدل بعد البار وآخر

بلح بدأ فيه النضج وهذا يعو بسسب مناخ الفقره وهو من نوع( الكعيك ويقال له

الجبيلي و الصفاوي)
حيث ان النخله الواحده ترى في حلقها جنب منه الطلع وجنب متحمل رطب وجنب

القنو منتهي الرطب الى فيه طايح سبحان الله العظيم

___العسل___

العسل الذي يستخرج من منطقة الفقره يعتبر من اجواد انواع العسل في المعموره

حيث اثبتت معامل التحاليل في جامعة الملك عبد العزيز في جده
وجامعة الملك السعود في الرياض انه اجود انواع العسل من اي منطقه في العالم


تستطيع من منطقه تسمى الخاطر او النوايل الذي يوجد في اعلاه قصر الامير عبد

المجيد بن عبد العزيز . او من اعلا جبل الغراب ان ترى بالعين المجرده انوار ينبع

البحر والهيئه الملكيه وانوار ينبع النخل من الجهه الغربيه.
واجدادنا الاولين يقولون كنا ننظر من هذه المنطقه الى ميناء ينبع نستكشف وصول
(البوابير) السفن القادمه لكي نذهب وناتي بي الارزاق..
وايضاً من نفس الموقع من الجهه الشرقيه ترى بالعين المجرده انوار المدينه المنوره

ومنارات الحرم النبوي الشريف.

---طريق الفقره---

الفقره لها ثلاث طرق يمكن الوصول اليها:


1- الطريق الرئيسي وهو طريق المدينه المنوره الفريش الفقره
حيث انها تبعد عن المدينه المنوره قرابة 82 كم 40كم من المدينه الى المفرق قبل

الفريش ب5كم وثم 42 كم من المفرق الى اعلى الفقره
وهو طريق مزدوج جميل ووزارة المواصلات لم تقصر تعمل له صيانه دائماً

وخصوصاًفي اوقات الامطار وطريق سهل تستطيع
اي سياره صغيره صعوده


2- طريق المسيجيد ارحقان العنيق يستطيع الشخص الصعود الى الفقره عن طريق

شعب يسمى محليه
ولكن لا يستطيع الطلوع او الصعود مع هذ الطريق الا السيارات ذات الدفع الرباعي
وطول الطريق تقريباً 50 كم عن المسيجيد حتى اعلى قمة الفقره..

3- طريق ينبع النخل طريق البقاع يفرق من منطقة مدسوس والبلده ثم يسلك الطريق

متجاوز قريتي الشرجه والصديره ثم بعد ذالك يصعد جبل يسمى دمدم يفضل عدم

السرعه والطلوع بتاني وطول هذ الجبل حوال

هذي صور من الفقرة:

وهي أحد ضواحي المدينه وتشكل منتزهاً رائع

ينبع ثقافة وحضارة


تاريخ ينبع:

لينبع شهرة كبيرة عبر التاريخ فقد عرفت كميناء هام منذ عهد

الإغريق حيث كانت

تمون السفن الشراعية المارة بالبحر الأحمر وقد إشتهرت بموقعها على طريق القوافل

المتجهه إلى الشام كما ارتبط اسمها بحوادث وقعت في صدر الإسلام بين الرسول (

صلى الله عليه وسلم) وبين قريش حيث دارت فيها غزوات عدة منها (سرية العيص

وبواط والعشيرة) وهذه كلها أسماء أماكن قديمة في ينبع فالبواط والعشيرة أماكن

معروفة اليوم ( بينبع النخل) .

وقد برزت أهمية ينبع كميناء تجاري في العصر الإسلامي وصولا إلى فترة الحكم

العثماني حيث كانت تصلها قوافل وسفن الحجيج القادمين من مصر والشام وشمال

إفريقيا ,

وقد شهدت منطقة ( الشرم) بينبع لقاءا تاريخيا هاما جمع كل من مؤسس المملكة

العربية السعودية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود (طيب الله ثراه) وملك

مصر في حينه (فاروق الأول) وذلك في العام 1364هـ وقد سميت ينبع بهذا الإسم

لكثرة ينابيعها الجارية, والتي كانت تقارب المائة عينا كما تروي كتب التاريخ.






سور ينبع:

إن اول سور لينبع شيد عام 915 هـ وأول حي في ينبع هو حي الصور وكانت

الإدارات الحكومية القديمة والميناء وسوق ينبع قريبة من هذا الحي وسمي بالصور

نسبة للسور والصواب هو السور وليس الصور كما هو متعارف عليه.

وكانت بوابة البلدة تقع ما بين آل المقدم ومجد أبي علوان وكانت هناك بوابة أخرى

لسور مدينة ينبع تسمى باب الحديد ولازال هذا الموضع معروفا في ينبع وجدد السور

عام 1126 هـ وربما يكون حي الخريق في ينبع أقدم الأحياء غير أنه كان خارج

سور ينبع الأول.

وشيد السور الثاني عام 1303 هـ حماية لمدينة ينبع ومن بوابة ذلك السور الباب

الكبير في قلب ينبع والبوابة الثانية للمدينة تسمى بوابة السيارات وهناك أيضا بوابة

صغيرة في غرب ينبع على محاذاة حي القاد تؤدي إلى مقبرة ينبع وقد هدم سور ينبع

في عام 1375 هـ بحكم التوسعة والتخطيط .










القطاعات الرئيسية بمحافظ ينبع:

تتكون مدينة ينبع من ثلاث قطاعات رئيسية: هي (مدينة ينبع البحر - مدينة ينبع

الصناعية - مدينة ينبع النخل).
ولينبع النخل شهرة تاريخية واسعة كما تتمع أيضا بشهرة زراعية وهي عبارة عن

مجموعة كبيرة من القرى والهجر تشتهر جميعها بزراعة الخضار والحمضيات

والحناء.
أما (ينبع البحر) فهي الآن مدينة متطورة وميناء تجارية هام من أقدم الموانئ على

البحر الأحمر وتعتبر القطاع الرئيسي بالمحافظة وهي أيضا المعبر القديم للحجيج

واستمر كذلك حتى نهاية العام 1403هـ وهي المركز التجاري النشط والمفتاح

لتجارة منطقة المدينة المنورة بكاملها وأصبحت الآن مركزا سياحيا واعدا بما فيها

من إمكانيات سياحية وخدمات متطورة.

أما (ينبع الصناعية) فهي واحدة من أحدث المدن وأكثرها تطورا في المملكة بدأ

إنشائها منذ حوالي 25 عاما لتكونقلعة صناعية عملاقة وأصبح لها الآن شهرتها

الواسة في مجال الصناعات النفطية والبتروكيماوية وغيرها من الصناعات التحويلية

تحت مظلة الهيئة الملكية للجبيل وينبع.

جغرافية ينبع:

تقع محافظة ينبع عموما ضمن دائرة منطقة المدينة المنورة في الجزء الغربي للمملكة

العربية السعودية على ساحل البحر الأحمر مباشرة وهي تقع على دائرة عرض 24

درجة وخط طول 38 درجة تقريبا وتبعد ينبع البحر عن ينبع النخل قرابة 40

كيلومتر وعن جده قرابة 360كيلومتر وعن المدينة المنورة قرابة 240 كيلو متر

فيما يتم إنشاء وإستكمال المرحلة الأخيرة من الخط السريع الذي يربط بكل من

المدينة وجدة والذي سيعمل على تقصير هذه المسافات بشكل يساعد على ربط

المنطقة ووسائل المواصلات فيها بيسر وسهولة.

المناخ ودرجات الحرارة:


يتميز مناخ محافظة ينبع بكونه مناخا إستوائيا يتأثر بوجود البحر الأحمر مما يؤدي

إلى ضهور السحب بنسبة 15% خلال فصل الشتاء تسقط الأمطار خلال ( نوفمبر

وديسمبر ويناير) على فترات متقطعة بمتوسط درجة حرارة 20 درجة مئوية وما

بين 27 درجة مئوية إلى 35 درجة مئوية خلال باقي فصول السنة.

المساحة:

تبلغ المساحة الإجمالية لمحافظة ينبع والمراكز التابعة لها ( 18.058) كم2 وهي

بذلك تمثل 12.1 % من مساحة منطقة المدينة المنورة وتبلغ مساحة حاضرة ينبع

لوحدها 980 كم2 من مساحة المحافظة.

السكان:

يبلغ إجمالي عدد السكان بمحافظة ينبع بقطاعاتها الثلاث (292.000) نسمة تقريبا

حسب آخر الإحصاءات المتوفرة, موزعين كالآتي : ينبع البحر 165 ألف المراكز

التابعة للمحافظة 52 ألف ومدينة ينبع الصناعية 75 ألف ويعمل معظم السكان في

التجارة والزراعة والصناعات البتروكيماوية والمساندة وخدمات الشحن والتخزين

والوظائف الحكومية.

ولقد كان لتطور التعليم في المملكة وأثره على مهنة الصيد وصناعة القوارب والتي

كانت تعتبر المهنة الأساسية لسكان المدينة الذي إتجه معظمهم لأعمال أخرى فيما

أدى قيام مدينة ينبع الصناعية إلى جذب عدد كبير من السكان للعمل بها كما ساعد

ذلك كثيرا في استقطاب سكان القرى المحيطة للعمل والسكن بمحافظة ينبع الأمر

الذي أدى إلى إزدهار المحافظة إقتصاديا وإجتماعيا وثقافيا.

الموانئ:

يوجد بمحافظة ينبع مينائين على درجة كبيرة من الأهمية هما ميناء ينبع التجاري

وميناء الملك فهد الصناعي قيما يعتبر ميناء الملك فهد الصناعي الواقع بمدينة ينبع

الصناعية ثاني أكبر الموانئ الصناعية في العالم حيث تمتد على الساحل بمساحة تزيد

على 15 كيلومتر ويتكون من سبع محطات تضم 25 رصيفا وهو مخصص لتصدير

النفط والصناعات القائمة بينبع وميناء ينبع التجاري يضم 9 أرصفة وهو مخصص

لمناولة الحمولات الثقيلة وهو واحد من أعرق الموانئ على البحر الأحمر.







-الشرم:

تعتبر منطقة الشرم من أجمل المناطق السياحية بالمحافظة , فعلاوه على إعتدال

مناخها الذي تتميز به محافظة ينبع فقد حباها الله بشواطئ رائعة ومياه فيروزية

هادئة ورمال ناعمة ومناظر طبيعية خلابة وقد تطورت خلال السنوات القليلة

الماضية تطورا هائلا بعد أن أعيد صياغة شواطئها وتدفقت عليها المشاريع السياحية

والترفيهية وقد أنشأت بلدية ينبع فيها حديقة ضخمة على مساحة 55 ألف م2 زودت

بكافة العناصر والخدمات من ألعاب أطفال ومجسمات ومقاصف ودورات مياه

وجلسات وغيرها كما يوجد منتزه رضوى على مساحة 100 ألف متر مربع ويشمل

ملاعب مزودة بأضواء كاشفة وقاعة لكبار الزوار ومسرح كبير مجهز للعروض

المسرحية وبيت من الشعر مجهز بكافة الكماليات , وهناك منطقة للشاليهات مجهزة

بكافة المرافق عددها 18 شاليه وجسر بحري ( مارينة) تمتد داخل مياه البحر

وتنتهي بمطعم بحري عائم وينتشر على طول الشاطئ المظلات والجلسات والمقاعد

المظللة ومناطق ساحلية مزروعة بالنخيل لعدد من المشروعات السياحية والشاليهات

والشقق المفروشة والخدمات.



-الكورنيش :

يعتبر كورنيش ينبع من المناطق السياحية والترفيهية المتميزة حيث يتصل الآن

بالشرم بطول حوالي 12 كيلومتر وقد تم زراعته وتشجيره وإنارته وتزويده بكافة

المرافق والخدمات من جلسات خضراء ومقاصف ودورات مياه وملاعب مضاءه

ومواقف سيارات ومساحات خضراء مفتوحة ومسورة وينتشر على ساحل الكورنيش

المساجد والمقاصف والكازينوهات والمجسمات الجمالية والزهور وغيرها فيما أعتبر

لمسة جمالية رائعة يتمتع بها المواطنين والزوار.

- المعالم والمرافق والخدمات السياحية بمحافظة ينبع:


- منطقة الشرم السياحية تتميز بشواطئ نقية وتجهيزات متطورة وحدائق وملعب

أولمبي

- الكورنيش بطول يزيد على 12 كيلومتر.

- شاليهات أراك ينبع والحكير هابي لاند.

- المناطق الأثرية والتاريخية بينبع (غنية بالتراث العمراني الإسلامي القديم).

- مطار ينبع.

- ميناء ينبع التجاري.

- ميناء الملك فهد الصناعي.

- المنشآت الصناعية العملاقة ومشاريع ترفيهية وسياحية.

- محطة للنقل الجماعي.

- عدة فنادق منها (هوليدي إن-راديسون ساس-الشرق الأوسط).

- مراكز الشقق المفروشة.

- منشآت طبية وصحية(مستشفى عام-مراكز صحية-مستوصفات أهلية-المركز

الطبي بينبع الصناعية-مستشفى

الدكتور عرفان وسمير الصعيدي).

- بنوك ومراكز صرافة وخدمات مصرفيه آلية متعددة.

- مكاتب للسياحة والسفر وتأجير السيارات.

- مكاتب هندسية وعقارية ومكاتب خدمات عامة ومختلفة.

- مراكز تجارية متطورة وأسواق ومحلات لكافة الأنشطة التجارية والمهنية.

- مطاعم راقية ومحلات وجبات سريعة وكازينوهات.

- حدائق عامة.

- خدمات إتصالات متطورة.

- منشآت تعليمية لجميع المراحل وكلية صناعية وكلية للبنات.

- قصور أفراح على مستوى متطور.

- متحف للتراث.

- قلعة السويق.

- سد الفرعة بينبع النخل بسعة تخزينية 20 مليون متر مكعب من الماء.

- العيون والمناطق الأثرية بينبع النخل وقراها.

-التجهيزات والمرافق السياحية بمدينة ينبع الصناعية:


من النادر أن تتمتع مدينة صناعية بوضع يضاهي ماتنعم به مدينة ينبع الصناعية من

جمال , حيث تم بذل جهود كبيرة في سبيل الإستفادة من الأماكن العديدة بالمدينة التي

يرتادها الناس .

وهناك أيضا على إمتداد الخط الساحلي للمنطقة السكنية مناطق تمتاز بجاذبيتها

الخاصة , حيث تصطف الشعب المرجانية على الجزء الأكبر من الخط الساحلي

وهي الأشهر في العالم من حيث جمالها وتنوعها وغزارة الحياه منها ويأتيها

الغواصون من كافة أنحاء العالم لإستكشافها والإستمتاع بها.

وقد إكتسب ما تبقى من الخط الساحلي للمنطقة السكنية رونقا وجمالا بفضل التصميم

المتقن , حيث تم في بداية إنشاء المدينة صرف ملايين الأمتار المكعبة من التربة

وقاع البحر مما شكل حزاما من المياه الزرقاء على إمتداد معظم الخط الساحلي , إلى

جانب ذلك إختارات الهيئة الملكية مواقع تزخر بالمشاهد الطبيعية الخلابة لإنشاء عدد

من المنتزهات والشواطئ وتجهيزها بالمقاعد ومناطق التنزه المشجرة والمرافق

الخدمية الأخرى التي جرى تصميمها بحيث تضفي مزيدا من الجمال على مشهد

الساحل والشواطئ المخصصة للمتنزهين من سكان المدينة وزوارها على مدار العام.

كما أوجدت الهيئة الملكية جزيرة ترفيهية تبلغ مساحتها 40 هكتارا وجرى تطويرها

لتصبح موقعا ترفيهيا للمدينة الصناعية وتقع بالقرب من مركز المدينة في المنطقة

التي تعج بالمنتزهات المتتالية ويربطها بالجزء الرئيسي من المدينة جسر لعبور

السيارات وتعتبر شواطئ هذه الجزيرة التي تضم مواقع مضللة تطل على المناظر

المحيطة بها , مركزا لمختلف النشاطات والرياضات البحرية والمائية التي يمارسها

المقيمون في المدينة وزوارها.

وتتوفر العديد من الفرص الإستثمارية في مجال السياحة والترفيه في المواقع المطلة

على مياه البحر حيث يمكن لمن يستغلها تحقيق إستثمارممتاز في هذه المنطقة المتوقع

لها أن تصبح أجمل وأروع منتجع على البحر الأحمر, إلى الشمال من مدينة جدة.

صور لمهرجان الورود في ينبع