قــــــــــــل ولا تقـــــــــــل
1) لا تقل: بعث إليه برسول
وقل : بعث إليه رسول ( الباء مع غير العاقل )
(2) لا تقل : بعث إليه كتاب
وقل : بعث إليه بكتاب
(3) لا تقل : كتب رسالة لإبنه المهاجر
وقل: كتب رسالة إلى إبنه المهاجر
(4) لا تقل : حدثنا عما سمعت
وقل : حدثنا بما سمعت
(5) لا تقل: رب صدفةٍ خيرُ من ميعاد
وقل: ربَ مُصادفةٍ خيرُ من ميعاد
(6) لا تقل: أنجب ثلاثة صبيان
وقل: وُلِد له ثلاثة صبيان
(7) لا تقل: إندهش هشام من سرعة خاطره
وقل: دُهش هشام من سرعة خاطره
(8) لا تقل : راق له الجواب
وقل: راقه هذا الجواب
(9) لا تقل: ذهب الرجل لوحده
وقل : ذهب الرجل وحده
قل : رددت على فلان قوله .
ولا تقل : رددت على قول فلان
قل امرأة عَقيم
ولا تقل امرأة عقيمة.
قل امرأة حامِل
ولا تقل امرأة حاملة.
قل امرأة مُرْضِع
ولا تقل امرأة مرضعة.
قل امرأة قاعِد
ولا تقل امرأة قاعدة.
** قل: ملحوظة ,
ولا تقل: ملاحظة
فالفعل "لحظ" لا "لاحظ". واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مفعول.
** قل: زار بعضهم بعضاً ,
ولا تقل: زاروا بعضهم البعض
فكلمة " كل " وكلمة " بعض " من الكلمات التي لا تقبل التعريف.
**قل: فتاوى وشكاوى ,
ولا تقل: فتاوي وشكاوي
فهما جمع لأسمـاءٍ مقصـورةٍ: " فتوى و شكوى .
** قل: هذا مستشفى ,
ولا تقل: هذه مستشفى
فمستشفى إسم مكان من الفعل " استشفى " وألفه ليست للتأنيث
انقادوا.
ولا تقل: انصاعوا
يقول بعضهم: أمَرَهم الأمير بكذا فانصَاعوا له، يعنون انقادوا وأطاعوا، وهذا خطأ شائع ذائع، فإن مادة
(صوع) لم تأت في اللغة بهذا المعنى، قال ابن فارس في مقاييس اللغة (3/321): "الصاد والواو
والعين أصل صحيح، وله بابان: أحدهما يدلّ على تفرّق وتصدع، والآخر إناء. فالأول قولهم: تصَوَّعوا
إذا تفرَّقوا... ويقال: انصاع القوم سراعًا: مرّوا. فأمّا الإناء فالصاع والصُّوَاع، وهو إناء يشرَب به،
وقد يكون مكيالٌ من المكاييل صاعًا".
● استأْنَفَ التَّدْريَس
يُخطأ من يقول:
استأنَفَ الأستاذُ فُلانٌ التَّدريسَ بَعدَ أَنِ انقطعَ عَنهُ عامينِ.
والصَّوابَ هُو: عادَ إِلَى التَّدريسِ بَعدَ أَنِ انْقطعَ عَنهُ عامَيْنِ.
لأنَّ المعاجمَ كُلَّها تقولُ إِنَّ مَعنَى: استأنَفَ الشَّيءَ وَأْتَنَفَهُ: ابتدأهُ، أَوْ أَخَذَ أَوَّلهُ، وَقيلَ: استقبلهُ:
أَمَا استَأنَفَهُ بِوعْدٍ: فيقولونَ إنّ معناهُ: ابتدأهُ مِنْ غيرِ أنْ يَسألهُ إِياهُ.
وعندما أصدَرَ مَجمعُ اللُّغةِ العَرَبيةِ بِالقاهرة الطَّبعةَ الأُولى مِنَ (المُعجمِ الوسيطِ) عام 1960، قال: (استأنَفَ الشَّيءَ: أَخذَ أَولهُ، ابتدأَهُ. استقبلَهُ).
ثُمّ قال: (استَأنَفَ الحُكمَ (في القانون): طَلبَ إِعادَةَ النَّظَرِ فيه.
ولكنَّ المَجمَعَ نَفسهُ أَصدَرَ الجُزءَ الأَوَّلَ مِنَ (المُعجمِ الكبيرِ) عام 1970م، قائِلاً فيه:
(أستَأنَفَ العَمَلَ: عادَ إليهِ بَعدَ انِقطاعٍ).
ثُمّ قال: استَأنفَ الحُكمَ (في القانون): طَلَبَ إعادَةَ نظرِ مَوضوعِ الدَّعوَى أَمامَ هَيئَةٍ أَعْلَى).
وهذا يحملُنا على قَبولِ:
1ـ استأنَفَ العَمَلَ:
أـ ابتدأَهُ.
ب ـ أَخَذَ أَوَّلَهُ.
ج ـ استَقبلهُ.
د ـ عادَ إِليهِ بَعدَ انِقطاعٍ.
2ـ استأنفَ الحُكمَ: طَلبَ إِعادَة نَظرِ مَوضوعِ الدَّعوَى أمامَ هَيئةٍ أَعلَى
أَنِفَ مِنَ الذُّلِّ وَأَنِفَ الذُّلَّ
يُخطأ مَنْ يَقولُ:
أَنِفَ الذُّلَّ،
وَيقولونَ إِنَّ الصَّوابَ هُوَ:
أَنِفَ مِنَ الذُّلِّ، اعتماداً على ما جاءَ في كثيرٍ منَ المعاجمِ،
وَلكنّ لسان الدِّينِ ابْنَ الخَطِيبِ قالَ:
قالُوا لِخدمتَهِ دَعاكَ مُحمَّدٌ.......فأَنِفتُها، وزَهِدْتُ في التَّنْويهِ
وَجاءَ في القاموسِ: يَأنفُ أَن يُضامَ.
وقال ابنُ الأعرابي وَالأَزْهَريُّ: أَنِفَ البعيرُ الكَلأ.
وَجاءَ في تهذيبِ الأزهريّ: أنَفَ الطَّعامَ وَغيْرَهُ.
وَجاءَ فَي المُحكمْ لابن سيدهْ: أَنَفَتْ فَرَسي هذهِ هذا البلَدَ.
وَجاءَ فَي المخَصَّص لابن سيدهْ أيْضاً: أَنْفتُ الشّيءَ: كَرِهتهُ.
وَقال الزَّجّاجُ فَي كتاب (فَعلتُ وَأفْعلْت): يُقالُ: أَنِفتُ الشَّيءَ: إِذا تَنَزَّهتُ عَنهُ.
وقالَ وَهبُ بن الحارِثِ القُرَشيُّ:
لا تَحْسبنِّي كأقوامٍ عَبثتَ بِهم....... لَنْ يَأنفُوا الذُّلَّ حَتَّى يَأْنَفَ الحُمُرُ
وَقالَ الثَّقَفِيُّ:
تَنْبو يَداهُ إِذا ما قَلَّ ناصرُهُ.......... ويأنَفُ الضَّيمَ إنْ أثْرَى لَهُ عَددُ
وَقالَ حَسانُ بنُ ثابتٍ:
قَسامةُ أُمُّكُمْ، إِنْ تَنْسبوها............ إِلَى نَسَبٍ فَتَأْنفُهُ الكِرامُ
وَجاءَ في المُعْجَمِ الكبيرِ لِمجمعِ اللُّغةِ العربيّةِ بِالقاهرةِ:
أنِفَ مِنَ الشَّيءِ أَوْ أَنِفَ الشَّيءَ: كَرِههُ وعافتْهُ نَفسُهُ.
فَمنْ هذا كلِّهِ نَرَى أنَّه يَجوزُ أَنْ نَقولَ أَنِفَ مِنَ الذُّلِّ وَأَنِفَ الذُّلِّ.
أَمَّا فِعلهُ فَهوَ: أَنِفَ يَأنفَ أَنَفةً وَأَنَفاً: استَنْكَفَ واستَكْبَرَ.
منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــول
قل ولا تقل!!!!
العرض العادي
