احاديث الرسول عن بني تميم........

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم جبت بعض الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في بني تميم..........
بسم الله نبدا..

- ماجاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم في بني تميم بانهم قومه.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:مازلت احب في بني تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله عليه السلام يقول فيهم:سمعته يقول:
((هم اشدامتي على الدجال)),وجاءت صدقاتهم فقال نبي الله:
((هذه صدقات قومنا))....وكانت سبيه منهم عندعائشه فقال:
((اعتقيهافائنهامن ولد اسماعيل)).
اخرجه البخاري..ومسلم
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:لاازال احب بني تميم بعدثلاث..سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((هم اشدامتي على الدجال))..
وكانت على عائشه نسمه من بني اسماعيل,فقدم سبي خولان
فقالت عائشه:يارسول الله!الاابتاع منهم؟قال((لا)) فلماقدم سبي بني العنبر قال((ابتااعي فانهم ولداسماعيل))وجائت صدقات بني تميم فقال((هذه صدقات قومنا)).
اخرجه الاسماعيلي.
6-عن ابي امامه رضي الله عنه قال:كنامع نبي الله عليه السلام
ركبانافمررنابهجمه فقال((لمن هذه))قالوا:لبني العنبر,فقال:
((اولئك قومنا)).
اخرجه الطبراني.

فائده:في هذا الحديث فضيله لقبيلة بني تميم,فان النبي عليه السلام.جعلهم قومه وهوشرف عظيم لهم.
ولا شك ان الاقوام تفاضل بحسب شرفها وحسبها,فاشرفهاعلى الاطلاق قومه عليه السلام.
وذكرالحافظ ابن كثيرهذا الحديث في النهاية وبوب له بقوله((شهادات نبويه كريمه بفضل بني تميم)).
وقال الحافظ ابن حجر(وفي الحديث ايضافضيله ظاهره لبني تميم,وكان فيهم في الجاهليه وصدرالاسلام جماعه من الاشراف والرؤساء,وفيه الاخبار عماسياتتي من الاحوال الكائنه في اخر الزمان....)).
ومعنى قول النبي عليه السلام((هذه صدقات قومي))يعني انهم يجتمعون في الياس بن مضر بن نزاربن معدبن عدنان.
قال البخاري في نسبه الشريف عليه السلام((محمدبن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهربن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمه بن مدركه ابن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وقريش هم بنوفهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وتميم هو:تميم بن مربن اد بن(طابخه)عمروبن(خندف)الياس بن مضر.
وام النضربن كنانه:بره بنت مر اخت تميم بن مر.
وهذه القرابه معروفه,وهوامرمستفيض مشهورعندالخلفاء والشعراء وغيرهم.كماترى هذه الاخبار من كتب التاريخ والادب وغيرها.
وهذي قصه..عن معمربن المثنى قال:نزل هشام بن المغيره نجران,وبهااسماء بن مخربه النهشلي,نهشل بن دارم,وقدهلك عنهازوج لها,وكانت امراءه عاقله لبيبه ذات جمال,فقيل له: يااباعثمان ان ههناامرأه من قومك,واثنوعليهاخيرا,فاتاها,فلم راها رغب فيها فقال لها:هل لك ان اتزوجك وانقلك الى مكه؟قالت:ومن انت؟قال:اناهشام بن المغيره,قالت:فاني لااعرفك,ولكني انكحك نفسي وتحملني الى مكه,فان كنت هشامت فاناامراتك,فعجب من عقلخا,وازدادرغبة فيها,فحملها,فلما قدمت مكه اعلمت انه هشام,فنكحها,فولدت عمرا الذي كناه رسول الله عليه السلام اباجهل,والحارث بن هشام,ثم فارقها فخلف عليهااخوه ابوربيعه بن المغيره,فولدت عياشاوعبدالله بن ابي ربيعه.
قال محمدبن سلام الجمحي ت(231ه):
تناشد جريروالاخطل عن الوليد بن عبدالملك,فانشدالاخطل كلمة عمروبن كلثوم:..الاهبي بصحنك فاصبحينا..
فتحرك الوليد,فقال:مغرياجرير!يريدقصيدةاوس بن مغراء السعدي ثم القريعي:
ماذا يهيجك من داربفيحانا قفرتوهمت منهااليوعرفانا
مناالنبي الذي قدعاش مؤتمنا وصاحباه وعثمان بن عفانا
تحالف الناس ممايعلمون لنا ولانحالف الا الله مولانا
محمد خيرمن يمشي على قدم وكان صافية الله خلصانا
فقال الاخطل:اتعصب يااميرالومنين!وعلي تعين!واناصاحب عبدالرحمن بن حسان,وصاحب قيس,وصاحب كذاا!!
قلت:يريدالوليد من قوله:مغراي انشدناقول اوس بن مغراء
شاعر مضر.
قال ذوالرمه:
لناالهامة الكبرى التي كل هامة وان عظمت منهااذل واصغر
اذاماتمضرنافماالناس غيرنا ونضعف اضعاف ولانتمضر
اناابن النبيين الكرام ومن دعا اباغيرهم لابدعن سوف يقهر
الم تعلمواني سموت لمن دعا له الشيخ ابراهيم والشيخ يذكر
نبي الهدى مناوكل خليفة فهل مثل هذا في البرية مفخر
انااابن معدوابن عدنان انتمي الى من له في العزوردومصدر
وكل كريم من اناي يوائنا اذامالتقينا خلفنا يتاخر
ابونااياس قدنا من اديمه لوالدة تدهي البنين وتذكر
ومنابناة المجدقدعلمت به معدومناالجوهرالمتخير.
اناابن خليل الله وابن الذي له ال مشاعر حتى يصدر الناس تشعر.
وقال الفرزدق:
مناالخلائف والنبي محمد واليهم ملك العباديصير
ابناءخندف ان نسبت وجدتهم رهط النبي لوائهم منصور
وقال:
ومنا نبي الله يتلوكتابه به دوخت اوثانهاويهودها.
وقال:جريربن عراده الحنظلي:
ومنارسول الله بالهدى وانت مع الجحاد سحاربابل.
ويريدباالجحاد:المختاربن ابي عبيدالكذاب.
فائده اخرى:
وهي:
اتيان بني تميم الصدقه الى نبي الله عليه السلام واعجاب النبي بها وقوله لماعارذلك النعم: ((هذه نعم قومي)).
في صحيح البخاري ومسلم..عن عمرو بن مره قال سمعت عبدالله بن ابي اوفى-وكان من اصحاب الشجره-قال:
كان الني عليه السلام اذا اتاه قوم بصدقه قال((اللهم
صل عليهم....)).
وكماادواالصدقه للنبي عليه السلام فان اول صدقة وافت ابابكرهي صدقة..الزبرقان بن بدرالسعدي التميمي.
عن ابي اسحاق..ان اول ابل وافت ابابكرمن ابل الصدقه
بعدوفاة رسول الله عليه السلام هي التي قدم بهاالزربقان.
قال الزربقان
وفيت باذوادابرسول وقد ابت سعاة فلم يرددبعيرامجيرها
معاومنعناهامن الناس كلهم تراهاالاعادي حولناماتضيرها
واديتهامن ان تضام بذمتي محانيق لم تدرس ركوبا ظهورها.
ومدحهم الفرزدق بذلك فقال:
وهم لرسول الله اوفى مجيرهم وعموابفضل يوم بسر مجلل.
وذكرابوعبيدة-بعدان اورد شعرالزربقانةوالفرزدق-ان اول صدقة جاءت للمدينه بعدوفاة الرسول عليه السلام هي صدقة الزربقان.

2:ماجاء في ان بني تميم من بني اسماعيل عليه السلام:
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:مازلت احب بني تميم منذ
ثلاث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم:يقول.....
وكانت سبيه منهم عندعائشه فقال(( اعتقيهافانهامن ولداسماعيل)).
اخرجه البخاري ومسلم.



7-عن عائشه انهاكان عليهارقبه من ولداسماعيل,فجاء سبي من اليمن من خولان,فارادت ان تعتق منهم,فنهاني النبي عليه السلام,ثم جاء سبي من مضرمن بني العنبر,فامرهاالنبي عليه السلام ان تعتق منهم.
اخرجه احمد والبزار.


8-عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال:كان على عائشه محررمن ولداسماعيل,فقدسبي من بني العنبر,فامرهاالنبي عليه السلام ان تعتق منهم,وقال:من كان عليه محررمن ولداسماعيل فلايعتق من حميراحد.
اخرجه البزاروالطبراني.





9- عن ابن عمرقال:كان على عائشه محررمن ولداسماعيل, فقدم سبي من بني العنبر,فامرها النبي عليه السلام ان تعتق
منهم اوهذا المعنى.
اخرجه البزار.


10- عن زبيب بن ثعلبه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول((من كان عليه رقبه من ولداسماعيل فليعتق من بني العنبر)).
اخرجه البخاري في تاريخه.زالطبراني



.



فائده:احاديث هذا المبحث تدل دلاله واضحه على ان بني العنبرمن بني اسماعيل,والعنبرهوابن عمروابن تميم.
كماتدل على ان العرب ليس كلهم من بني اسماعيل,فالعرب على قسمين:قسم من ولداسماعيل..,,وقسم من غيرهم.

فان خولان من ايمن كماجاء في حديث عائشه رضي الله عنها
المتقدم(فجاء سبي من اليمن من خولان)).وليسومن ولد اسماعيل.

قال الحافظ ابن حجر(وفيه الردعلى من نسب جنيع اليمن الى بني اسماعيل لتفرقته عليه السلام بين خولان وهم من اليمن وبين بني العنبروهم من مضر,,والمشهورفي خولان انه ابن عمروبن مالك بن الحارث من ولدكهلان بن سبا)).

واختلف في قحطان-وجماع نسب اهل اليمن ينتهي اليه-هل هم من بني اسماعيل اومن غيرهم,صنيع البخاري يدل على انهم من بني اسماعيل فانه بوب بقوله((باب نسبة اليمن الى اسماعيل,منهم اسلم من بني افصى بن حارثه بن عمروبن عامرمن خزاعه)).
ثم ذكرحديث سلمه بن الاكوع رضي الله عنه قال:خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموبني اسماعيل فان اباكم كان راميا...
وهذا الحديث ليس فيه دلاله على ذلك,فان بني اسلم اخوة خزاعه وهم من مضر,فانهم بنوكعب بن عمروبن عامربن الحي بن قمعه بن الياس بن مضر,والدليل على ذلك قول النبي عليه السلام في نسب عمروا بن الحي في حديث ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(عمروا بن الحي بن قمعه بن خندف ابوخزاعه))وفي رواية اخرى عنه رضي الله عنه قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم((رايت عمرو بن عامربن الحي الخزاعي يجرقصبه في النار))..
اخرجهماالبخاري.

ففي الرواية الاولى نسبه النبي صلى الله عليه وسلم الى جده,وهوعمرو بن عامر بن الحي كماجاء في الرواية الثانيه,وخندف زوجة الياس بن مضر.
فهذا الحديث يدل بان بني اسلم الذين كانوا يتناضلون هم من مضر,وهم من بني اسماعيل بلاشك,ولذاخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في حديث سلمه بن الاكوع((ارموبني اسماعيل في اباكم كان راميا))..
قال ابن حزم محتجابحديث ابي هريره((فخزاعه من ولدقمعه بن الياس بن مضربلاشك,وليس لاحدمع مثل هذا الكلام,واسلم اخوة خزاعه بلاشك عنداحد النسابين))..
ثم كون بني اسلم من بني اسماعيل لايلزم منه كون اليمن جميعه منهم قال الحافظ ابن حجر((وفيه نظر..وهواستدلال باالاخص على الاعم))وقال في موضع اخر(وفي هذا الاستدلال نظر,لانه لايلزم من كون بني اسلم من بني اسماعيل ان يكون جميع من ينسب الى قحطان من بني اسماعيل لاحتمال ان يكون وقع في اسلم ماوقع في اخوتهم خزاعه من الخلاف هل هم من بني قحطان اومن بني اسماعيل,وقدذكرابن عبدالبرمن طريق القعقاع بن ابي حدود في حديث هذا الباب,ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من اسلم وخزاعه وهم يتناضلون فقال(ارموبنياسماعيل))فعلى هذا فلعل من كان هناك من خزاعه كانوا اكثرفقال ذلك على سبيل التغليب)).
قال ابن حزم(واماقحطان فمختلف فيه من ولدمن هو؟فقوم قالو:هومن ولداسماعيل عليه السلام,وهذا باطل بلاشك,اذالوكانومن بني اسماعيل لماخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بن العنبربن عمروبن تميم بن مربن ادبن(طابخه)عمروبن(خندف)الياس بن مضربن نزار بن معد بن عدنان بان تعتق منهم عائشه اذاكان عليها نذرعتق رقبه من بني اسماعيل فصح بهذا ان في العرب من ليس من ولد اسماعيل,واذا بنو العنبرمن ولد اسماعيل,فاباؤه بلاشك من ولد اسماعيل))..
وقدذكرشعراء بني تميم نسبتهم الى ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل عليهماالسلام.
قال الفرزدق:
ابوناخليل الله وابن خليله ابونا ابوالمسخلفين الاكارم
وقال متمم بن نويره:
فعددت ابائي الى عرق الثرى.فدعوتهم فعلمت ان لم يسمعو
عرق الثرى:هواسماعيل عليه السلام.
وقال جرير:
ابوناخليل اللهوالله ربنا رضينابمااعطى الاله وقدرا
بني قبلة الله التي يهتدي بها فأورثناعزاوملكامعمرا
وقال ذوالرمه العدوي الربابي:
نبي الهدى مناوكل خليفة فهل مثل هذا في البرية مفخر
اناابن خليل الله وابن الذي له مشاعر حتى يصدرالناس تشعر.
ماجاء في انهم اشدهذه الامه على الدجال:
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:مازلت احب في بني تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم: سمعته يقول((هم اشدامتي على الدجال...))..
اخرجه البخاري ومسلم.

قوله عليه السلام((هم اشد امتي على الدجال))يدل على انهم لاينقطع نسلهم,قال القرطبي((فيه تصريح بان بني تميم لاينقطع نسلهم الى يوم القيامه,وبانهم يتمسكون في ذلك الوقت بالحق,ويتقاتلون عليه.

11-عن ابي هريره رضي الله عنه قال:سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قبائل العرب,قال:فشغل عنهم يومئذ او شغلوعنه الاانهم سالوه عن ثلاث قبائل,سالوعن بني عامرفقال(جمل ازهر ياكل من اطراف الشجر))وسالوه عن غطفان فقال( زهره تتبع ماء))وسالوه عن بني تميم فقال؟
فقال النبي عليه السلام(ابى الله لبني تميم الاخيرا,وهم ضخام الهام,رجح الاحلام,ثبت الاقدام,اشدالناس قتالا للدجال,وانصار الحق في اخرالزمان,هضبة حمراء,لايضرها من ناوأها))
اخرجه الحارث واللفظ له
قوله صلى الله عليه وسلم(ضخام الهام)امتدح به شاعرهم فقال:
ان تميمااعطيت تماما واعطيت ماثراعظاما
وعدداوحسباقمقاما وباذخامن عزهاقداما
في الدهراعياالناس ان يراما اذارايت منهم الاجساما
والدل والشيمة والكلاما واذرعاوقصرا وهاما
عرفت ان لم يخلقوطغاما ولم يكن ابوهم مسقاما
لم ترفيمن ياكل الطعاما اقل منهم سقطاوذاما
12-عن عمرو بن سليمان العوفي رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال(عرضت على الجدود,فرايت جد بني عامرجملااحمرياكل من اطراف الشجر,ورايت جدغطفان صخرة خضراء تتفجرمنهاالينابيع,ورايت جد بني تميم هضبة حمراء لايضرهامن واناها))فقال رجل من القوم:انهم انهم,فقال رسول الله عليه السلام((مه مه عنهم,فانهم عظام الهام ثبت الاقدام,انصارالحق في اخرالزمان)).
اخرجه ابي عاصم.


13-عن عبدالله ابن مسعودرضي الله عنه قال:يخرج-يعني الدجال-من كوثى,قال:وقال رسول الله عليه السلام(ليس احد اشدعلى الدجال من بني تميم)).
اخرجه الخطيب.


فائده:
(كوثى)بالضم ثم السكون والثاء مثلثه و الف مقصورة,بلدان وناحيتان بالعراق تعرف احدهما بكوثى الطريق و الاخرى بكوثى ربا,وقيل:انكوثى رباما مدينة كانت اكبر من بابل,وبها تلال رماد عظيمة و زعموا انها رماد نار نمرود وتعرف اليوم بتل ابراهيم وتل حبل ابراهيم.


14-عن فضيل ابن عمروقال:ذكروابني تميم عندحذيفة فقال:
((انهم اشدالناس على الدجال)).
اخرجه ابي شبيبه وابي عاصم وابي نعيم.


15- عن ابي فاتك قال:قال لي كعب(ان اشداحياء العرب على الدجال لقومك))يعني بني تميم.
اخرجه ابن ابي شبيبه وابي عاصم وابن عساكر.
قلت:ابن فاتك هوخريم بن فاتك الاسدي,وبنواسدوتميم يجتمعون في الياس بن مضر,فاسدابن خزيمه بن مدركه بن الياس بن مضر,وتميم بن مربن ادبن(طابخه)عمروابن الياس بن مضر بن عدنان.

16-عن ابي قلابه قال:اشدالناس على الدجال بنوتميم.
اخرجه عبدالرزاق ومعمر وايوب

هذه الاحاديث والاثار تدل على انقبيلة بني تميم هم اشد الناس واشداحياء العرب على الدجال,وهي تدل على قوة ايمانهم وتمسكهم بسنة المصطفى عليه السلام,وان هذه هي الفتنة العظمى-فتنة الدجال-لاتزعزع ايمانهم,وهي فضيلة عظيمة لهذة القبيلة بشربهاالنبي صلى الله عليه وسلم امته مع العلم بان النبي عليه السلام قدارشدهم ان يبتعدواعن الدجال كل البعداذا سمعوخبره كمارواه عمران ابن حصين:قال: قال رسول الله عليه السلام(من سمع بالدجال فليناعنه,فوالله ان الرجل لياتيه وهويحسب انه مؤمن فيتبعه ممايبعث به من الشبهات اولمايبعث به من الشبهات)).
اخرجه ابوداود واحمد والطبراني والحاكم.


والدجال فتنة عظيمة جدا,وهواعظم فتنة بين يدي الساعة, وقد امرالنبي عليه السلام باالاستعاذة من فتنة دبركل صلاة وامربالمبادره باالاعمال قبل خروجه,وكان النبي عليه السلام يحذراصحابة منه,وارشد الى مايعصم منه والبعد عنه,فرجل هذاصفته وامره بنوتميم اشدالناس عليه,وفي ذلك ادلة على فضلهم ورسوخ اقدامهم في الايمان.

ولقد تواترت الاحاديث في ظهور الدجال اخرالزمان وفي صفاته ومامعه من مغريات ومهلكات وشرور وفتن, وقلما تجد كتابا من كتب السنة وليس فيه باب خاص بذكره والتحذير من فتنته, وكان النبي عليه السلام يستعيذ منه ويحذرامته منه

وارى من المناسب ذكربعض الاحاديث الواردة في فتنة الدجال ووصفه ومخرجه لبيان عظمة هذه الفتنة, وليكون ابناء هذه القبيله علم ووعي بها,وبماتقتضيه بشرى النبي عليه السلام من قيامهم بواجب العلم والعمل والدعوة الى الله سبحانه وتعالى متمسكين بالكتاب والسنة وهدي سلف هذهالامة,ولاسيمافي هذا الزمان الذي توالت فيه الفتن, وتالب لااعداء على المسلمين,نسال الله سبحانه وتعالى ان يعلي كلمته وينصردينة ويعزالاسلام والمسلمين.

منها:

عن هشام بن عامررضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول((مابين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال)).
اخرجه مسلم واحمد.

عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي عليه السلام قال(( بادروباالاعمال ستا:الدجال والدخان ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربهاوامرالعامة وخويصة احدكم))
اخرجه مسلم واحمد.


يخرج الدجال قبل المشرق جزما.
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام قال: ياتي المسيح من قبل المشرق همته الى المدينة,حتى ينزل دبراحد,ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام,وهناك يهلك.
اخرجه مسلم والترمذي واحمد وابن حبان.

حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها في حديث الدجال الطويل(الاانه في بحرالشام,اوبحراليمن,لابل من قبل المشرق ماهومن قبل المشرق ماهو,من قبل المشرق ماهو,,واومابيده الى المشرق)).
اخرجه مسلم.

-وفي رواية:انه يخرج من ارض باالمشرق يقال لهاخراسان.
رواه ابوبكرالصديق رضي الله عنه قال:حدثنارسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها:
خراسان,يتبعه اقوام كان وجههم المجان المطرقه.
اخرجه الترمذي واحمد وابن ماجه والبزار.

وورد انه يتبعه سبعون الفامن يهود اصبهان.
عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسه))،
اخرجه مسلم وابن حبان.
وفي رواية:انه خارج خلة بين الشام والعرق.
اخرجه مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه.
انه اعورالعين اليمنى كانهاعنبة طافية.
رواه عبدالله بن عمررضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قاال(ان الله تعالى ليس باعور,الا وان المسيح الدجال اعورالعين اليمنى,كانه عينه عنبة طافئة)).
ومكتوب بين عينيه(كافر)).
جاء في ذلك حديث انس بن مالك رضي الله عنه,وهومخرج في الصحيحين.
مع الدجال خوارق يكثراتباعه لاجلها.
-ياتي على القوم فيدعوهم,فيؤمنون به ويستجيبون له, فيامر السماء فتمطروالارض فتبنت,فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا,واسبغه ضروعا,وامده خواصر,ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله,فينصرف عنهم,فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شي من اموالهم,ويمربالخربه فيقول لها:اخرجي كنوزك,فتتبعه كنوزهاكيعاسب النحل.
اخرجه مسلم من حديث النواس بن سمعان.



معه جبال من خبزولحم ونهرمن ماء.
رواه المغيره من شعبة رضي الله عنه كماجاء ذلك في الصحيحين واللفظ لمسلم.
هذا بعض ماجاء في فتنة الدجال ووصفه,وهناك احاديث كثيره لايسع المجال هنا لسردها,والنبي صلى الله عليه وسلم علمناالتعوذ من فتنته بعدالتشهد في كل صلاة كماامرنا بمبادرة الاعمال الصالحة,وقالمن حفظ عشرايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال)).
اخرجه مسلم وابوداود والترمذي.

نسال الله عزوجل ان يجنبناالفتن ماظهرمنهاومابطن,ويثبتنا باالقول الثابت في الحياة الدنياوالاخرة.






ما جاء في شجاعتهم و ا نهم ا شدا الناس في الملاحم.
17-عن ابي هريره رضي الله عنه قال: ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله عليه وسلم في بنب تميم لاازال احبهم بعد, وساق الحديث بهذا المعنى غيرانه قال:
((هم اشد الناس قتالا في الملاحم)).
اخرجه مسلم واللفظ له والطبراني وابن عاصم والحاكم والبيهقي.

18- عن عكرمه بن خالد قال:ونال رجل من بني تميم عنده, فاخذ كفا من حصى ليحصبه ,ثم قال عكرمه :حدثني فلان من ا صحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ا ن تميما ذكرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم,فقال رجل:ابطا هذا الحي من تميم عن هذا الامر,فنظررسول الله صلى الله عليه وسلم الى مزينة فقال(ماابطاء قوم هولاء منهم)). وقال رجل يوما:هولاء القوم من تميم بصدقاتهم قال:فاقبلت حمروسود لبني تميم, فقال النبي عليه السلام(هذه نعم قومي)).
ونال رجل من بني تميم عندرسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال(لاتقل لبني تميم الاخيرا,فانهم اطول الناس رماحاعلى الدجال)).
اخرجة احمد عن عبدالصمدعن عمربن حمزة.



19-عن ابي الطفيل الكناني قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(الارجل يخبرني عن مضر...))فقال رجل من القوم:
انااخبرك عنهم يارسول الله...!واماكاهلهافهذاالحي من تميم بن مر...قال:فنظرالنبي صلى الله عليه وسلم اليه كاالمصدق له.
اخرجه البزاز.

20-عن عرابة بن الحكم قال:دخل صعصة بن ناجية المجاشعي جدالفرزدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال(كيف علمك بمضر؟))قال:يارسول الله!انااعلم الناس بهم,تميم هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه...فقال النبي عليه السلام:(صدقت)).
اخرجه الزبيربن بكار.

.
قلت:مضربن نزار بن معد بن عدنان فولد مضر بن نزار:
الياس,وقيس,وعميراوهوقمعة,امهم خندف من قضاعة فنسبو اليها.
ومنها كنانة,ومنهاقريش,ومنهم تميم ومزينة.
وولد قيس:خصفة,وسعدا,وعمرا.
ومنهم:هوزان,وغطفان,وسليم وغيرهم.



قال ابن منظور:والعرب تقول:مضركاهل العرب وسعد كاهل وتميم كاهل مضر,وهوماخوذ من كاهل البعير,وهومقدم ظهره وهوالذي يكون علية المحمل.
قال ابن منظور:والهامة:تميم,تشبيهابذلك.
الهامة:اعلى الراس وفيه الناصية والقصة,وهما مااقبل على الجبهة من شعرالراس,وفيه المفرق,وهوفرق الراس بين الجبينين الى الدائره.
قال علقمة الفحل
عمتدم الى شلو تنوذرو قبلكم...كثيرالعظام الراس ضخم المذمر.



قال الشنتمري شارح ديوان علقمة:شبههم بهامة كثيرة العظام شديدة,وكانت تميم يقال لها على وجه الدهر:هامة مضر.


تحياتي


***روسانا***

الله يعطيج العافية اختي الكريمة ...

وجزاج الله خير انشالله ...

وجعله في ميزان اعمالج ...

وتقبلي مروري ...

مشكور احمد على المرور

خطيييييييييييييييييييييييييييييييييرة ياروسانا كل هذا علشان الشبرمي

يستاهل اكثررررررررررررررررر

مشكوره بنوته على المرور

احاديث شريفه

وشكرا اخت افتخر

الف شكر لك اختي الغاليه على هذا الطرح المفيد وليس بغريب عليك


هذا العتيبي سعود
يحيكم من منمتدى الهنوووووووووووووووووووووووووووف طش ام طش

يسلموووووو ع المرور

الله يعافيك

مشكوووور ع المرور